Solidaridad social

HHe aquí un experimento mental: Imaginemos Estados Unidos sin educación pública. Es un panorama desolador, con un pequeño porcentaje de jóvenes disfrutando de la mejor educación posible y grandes franjas de familias de bajos ingresos luchando por encontrar incluso servicios educativos mínimos, mientras los barrios ahora conocidos como desiertos alimentarios también se convierten en desiertos educativos. La democracia y la fe en un futuro próspero y compartido serían sueños imposibles. La inventiva humana se marchitaría. El cuidado y la compasión quedarían a las puertas de la buena sociedad, para morir lentamente. Sin un espacio compartido que forje una historia compartida, casi todo lo que importa quedaría en manos del destino y la fuerza.

Escribimos nuestra historia juntos. Nuestra historia compartida es lo que infunde expectativa, entusiasmo y empatía en nuestro contrato social. Pero hoy, nuestro contrato social está desesperadamente desgastado y necesita ser reafirmado y rediseñado si queremos forjar un futuro de diálogo significativo y pacífico.¹ La democracia estadounidense está en peligro: el 64 por ciento de los estadounidenses cree que nuestra democracia está “en crisis y en riesgo de fracasar”.² Necesitamos una visión de la educación democrática en el sentido más pleno y profundo, capaz de despertar y sustentar la capacidad de los estudiantes para la libertad mediante la solidaridad social y la indagación honesta. La manera más segura de garantizar que la democracia triunfe y prospere en una sociedad civil inclusiva, tolerante e ilustrada es liberar la mente humana para que haga lo que mejor sabe hacer: imaginar, compartir y atreverse a desafiar la autoridad y las ideologías obsoletas.

Desafortunadamente, muchos estudiantes no reciben la preparación necesaria para ser ciudadanos informados y activos. Muchos desconocen los fundamentos del gobierno.³ tienen poco conocimiento de la historia,⁴ y experimentan poco de la vida democrática en sus escuelas.⁵ Si queremos crear escuelas que reconstruyan la solidaridad y revitalicen la democracia, necesitamos empoderar a toda la comunidad educativa, incluyendo al alumnado. No nacemos siendo ciudadanos democráticos; se necesita práctica. Las escuelas y las aulas deben ser foros de debate, la gobernanza escolar debe basarse en el reparto de poder y la libertad de expresión debe ser celebrada.

Gran parte de lo que vemos en las políticas educativas y en la política pública tiene que ver con la eficiencia fiscal, el poder y la impotencia, y la clasificación y selección de estudiantes para que tengan éxito en la vida. gran carrera hacia la riquezaNecesitamos una nueva narrativa de esperanza, imaginada, promovida y puesta en práctica por quienes su fidelidad a la justicia y la inclusión se evidencia a diario en estudiantes reales. Somos una nación polarizada; el renacimiento de la solidaridad social comenzará con quienes saben que todos los niños pueden aprender y tienen la energía emocional e intelectual para imaginar las escuelas como comunidades de esperanza donde prospera la solidaridad humana.

Los lazos que nos unen

Una de mis primeras experiencias como docente fue cuando me asignaron un curso experimental de estudios antropológicos de quinto grado llamado El Hombre: Un Curso de Estudio.⁶ Diseñado por el famoso psicólogo infantil Jerome Bruner, a lo largo del año, los estudiantes debían aprender sobre la vida del pueblo Netsilik, cuyo hogar se encuentra en la región ártica de Canadá, mediante películas, mapas, canciones, actividades de clase y lecturas. Yo no tenía ni idea de cómo impartir este curso. Los materiales eran muy sofisticados, y mis alumnos provenían de hogares donde escaseaban los libros. Pero estaban ansiosos por aprender. Decidimos convertir nuestra aula en un museo viviente; pintamos las paredes y ventanas para que parecieran un pueblo Netsilik, con iglús, osos polares, renos y un cielo azul intenso del norte iluminado por un enorme sol amarillo.

Cada estudiante era miembro de la comunidad, con un nombre y un rol que desempeñar. No pasó mucho tiempo antes de que empezáramos a aprender desde adentro. Los Netsilik no eran el "otro"; eran nosotros. Los estudiantes llevaban diarios sobre sus vidas, familias, esperanzas y miedos. Si se sentían motivados a hacerlo, compartían sus historias. Había un ritmo en nuestro aprendizaje. Todos éramos alguien. Sobre todo, nos divertimos. Muchas risas y no pudimos sentarnos en un solo lugar por más de 45 minutos. No pasó mucho tiempo antes de que algunos de mis colegas más conservadores me denunciaran al director, quien asomó la cabeza en el aula, miró a su alrededor, sonrió y se fue sin decir palabra. Nos beneficiamos de una negligencia benigna. Los lazos que se crearon en esa aula impulsaron un aprendizaje profundo porque tocamos nuestra humanidad compartida con un espíritu de solidaridad, curiosidad y alegría.

Hoy, los lazos que nos unen son más importantes que nunca. En esta era de incertidumbre, polarización y conflicto, ¿podemos aferrarnos a nuestra democracia? ¿Podemos vivir en paz con los demás? ¿Podemos reinventarnos? Como descubrieron dos expertos en democracia que estudian el impacto de la polarización:

Estados Unidos se encuentra en un territorio desconocido y muy peligroso... No existen análogos para las actuales divisiones políticas de Estados Unidos, y el historial de todas las democracias no ofrece mucho consuelo... La polarización perniciosa es una fuerza singularmente corrosiva y peligrosa en las democracias.⁷

Nuestro creciente temor de que “el centro no pueda sostenerse”⁸ Esto se combina con una creciente desconfianza en nuestras instituciones públicas y entre nosotros. Un estudio de 2020 reveló que «la ansiedad por la desinformación ha aumentado junto con la polarización política y la creciente fragmentación de los medios de comunicación. La confianza en las instituciones ha disminuido, el cinismo ha aumentado y los ciudadanos se están convirtiendo en sus propios conservadores de información».⁹

Cuando la confianza social básica se ve arrasada por necesidades insatisfechas y conflictos incesantes, el colapso social es una posibilidad inminente. Pero no es inevitable. La fuerza social y el optimismo son fundamentales en la democracia estadounidense. Prosperamos cuando tenemos vínculos sociales. La innovadora investigación de autores creativos y científicos como Michael Tomasello (Convertirse en humano),¹⁰ José Henrich (El secreto de nuestro éxito),¹¹ y Daron Acemoglu y James A. Robinson (¿Por qué las naciones fallan?)¹² Nos ha abierto los ojos y el corazón respecto a nuestra capacidad de unidad y renovación. Aunque hoy estamos polarizados, reencontrarnos puede no ser tan difícil como parece. Nuestras similitudes siguen siendo mucho mayores que nuestras diferencias.

El sociólogo y médico Nicholas A. Christakis enfatiza este punto en su libro de 2019, Blueprint: Los orígenes evolutivos de una buena sociedad. El escribe:

Mi visión de nosotros como seres humanos... sostiene que las personas están, y deberían estar, unidas por nuestra humanidad común. Y esta comunidad se origina en nuestra evolución compartida. Está escrita en nuestros genes. Precisamente por esta razón, creo que podemos lograr un entendimiento mutuo.¹³

Basa esta visión optimista de una humanidad compartida en su estudio de comunidades de todo el mundo. Su investigación revela que las sociedades prosperan cuando forjan un conjunto social vibrante y compartido, caracterizado por:

1. La capacidad de tener y reconocer la identidad individual
2. Amor por la pareja y los hijos
3. Amistad
4. Redes sociales
5. Cooperación
6. Preferencia por el propio grupo (es decir, “sesgo hacia el grupo interno”)
7. Jerarquía moderada (es decir, igualitarismo relativo)
8. Aprendizaje social y enseñanza¹⁴

El hallazgo de Christakis es importante para nosotros como educadores, ya que queremos crear escuelas donde todos los niños prosperen y donde, en palabras de un superintendente escolar del Sur, “todo significa todo.”¹⁵ El conjunto social que describe es la base para crear comunidades de aprendizaje basadas en el apego social y la solidaridad. Cuando las escuelas desarrollan culturas de apego y solidaridad como su esencia, la reestructuración puede comenzar en serio.¹⁶ Los lazos que nos unen se entrelazan para formar la solidaridad social, que es la base misma de una sociedad fuerte y productiva, y de escuelas donde el aprendizaje compartido despierta el ingenio de todos los niños. Como explicaron tres profesores de ciencias sociales y filosofía:

La solidaridad social no es simplemente un sentimiento; es también una estructura de relaciones sociales. Debe reconstruirse a escala de las comunidades locales, las instituciones nacionales y las diversas asociaciones intermedias.¹⁷

Nuestras escuelas públicas son nuestro invento más único e importante para crear comunidades donde todos los niños importan y donde un espíritu duradero de solidaridad crea una cultura de aprendizaje duradera de esperanza y aventura intelectual compartida.

Creando Escuelas de Solidaridad Social

Hace varios años, una fundación de Michigan me encargó que estudiara escuelas con alta pobreza y evaluara el impacto de sus programas en el rendimiento y el bienestar estudiantil. Visité escuelas en las principales ciudades y en las zonas agrícolas menos transitadas del estado. Hablé con profesores y alumnos, asistí a clases, leí planes estratégicos y entrevisté a administradores escolares.

Durante mi investigación, visité dos escuelas en Detroit, ambas ubicadas en comunidades con una profunda pobreza concentrada. Una de ellas parecía una cárcel: guardias en la puerta, ventanas rotas, cámaras de seguridad en los pasillos y aulas cerradas. Estudiantes y profesores estaban deprimidos y enojados. Las peleas estallaron incluso mientras entrevistaba al director. No había evidencia de aprendizaje; la supervivencia importaba mucho más. Los jóvenes que asistían a esta escuela habían sido profundamente traicionados (no solo por su sistema escolar, sino por todos nosotros por permitir que tales escuelas existieran), y el profesorado se sentía frustrado por una cultura de aprendizaje socialmente fragmentada y problemática. A pocas cuadras de distancia había una escuela sin guardias, con las puertas abiertas, pocas cámaras de seguridad y una galería llena de obras de arte de los estudiantes. Se oían risas en los pasillos; las aulas rebosaban de aprendizaje, y los vínculos entre profesores y alumnos eran evidentes. El director, que venía del barrio, hablaba con entusiasmo de los alumnos de la escuela como "nuestros chicos". Antes de irme, me invitó a una reunión de apoyo estudiantil. Los profesores estaban listos para bailar, esforzándose al máximo para la alegre diversión de los estudiantes. El lugar irradiaba la energía y la alegría de jóvenes felices celebrando la vida. Todos eran alguien. La solidaridad social se vivía como alegría compartida.

Sabemos cómo crear escuelas de solidaridad social. Las herramientas conceptuales y prácticas están a nuestro alcance. Sabemos, gracias a las ciencias sociales, que la solidaridad humana se basa en un conjunto social imbuido de un deseo natural de apego y vínculo, y, gracias a la nueva ciencia del aprendizaje y el desarrollo, sabemos que todos los niños pueden aprender. En palabras de dos académicos pioneros en esta ciencia: «El aprendizaje eficaz depende de apegos seguros; relaciones afirmativas; experiencias de aprendizaje enriquecedoras y prácticas; y una integración explícita de habilidades sociales, emocionales y académicas».¹⁸ Basándonos en este conocimiento, podemos crear escuelas inigualables para todos los niños, basadas en principios de diseño claros, empíricos y directos.*¹⁹ En mi estudio de las escuelas de extrema pobreza, descubrí que los principios de diseño más importantes para crear escuelas de solidaridad social son la compasión, la inclusión y la seguridad de la identidad.²⁰

La compasión es el latido del corazón de la comunidad: Estamos programados para conectarnos unos con otros,²¹ Pero sin comunidades compasivas —donde empaticemos unos con otros y nos sintamos impulsados ​​a actuar en nombre de quienes luchan— la confianza básica que une a estudiante con maestro y estudiante con estudiante seguirá siendo condicional. Quizás el autor Frederick Buechner lo expresó mejor: «La compasión es la capacidad, a veces fatal, de sentir lo que es vivir en la piel de otra persona. Es la certeza de que nunca podrá haber paz ni alegría para mí hasta que finalmente haya paz y alegría para ti también».²² ¿Cómo podemos liberar el genio de los niños si no los incluimos en nuestro círculo de compasión? Ser compasivo no significa ignorar las conductas autodestructivas, ni tener un alto nivel académico, ni sustituir el cambio real por un racismo y clasismo moderados que dicen lo correcto, pero no hacen nada para desmantelar el racismo y el clasismo en la práctica. La compasión es el combustible emocional que impulsa el cambio real.

La inclusión es tejedora de conexiones: Para marcar una verdadera diferencia, nuestro círculo de solidaridad debe ser lo más amplio posible e incluir a la mayor cantidad de personas posible; en un entorno escolar, esto significa a todos los estudiantes y adultos, incluyendo a familiares y miembros de la comunidad. Un artículo de 2012 en la revista centrada en la equidad. Kairaranga describió cuatro elementos esenciales para la inclusión: relaciones, experiencias compartidas, sentido de pertenencia y defensa de cambios que valoren a todos por igual.²³ Cuando estos elementos trabajan juntos, permiten la transparencia, la honestidad y la apertura. La palabra kairaranga es maorí, utilizado por el pueblo indígena polinesio de Nueva Zelanda para significar un “tejedor de conexiones familiares”.²⁴ Esta frase evocadora se hace eco de la definición de bell hooks de amada comunidad como algo que se crea “no mediante la erradicación de la diferencia sino mediante su afirmación, mediante la reivindicación por parte de cada uno de nosotros de las identidades y los legados culturales que dan forma a quiénes somos y cómo vivimos en el mundo”.²⁵ La poderosa y poética expresión sudafricana Ubuntu También captura el profundo significado de la inclusión: “Soy lo que soy gracias a lo que todos somos”.²⁶

Hoy, el término inclusión También significa el derecho de todas las personas a ser miembros plenos de la sociedad. Estados Unidos tiene una trágica historia de discriminación y exclusión de oportunidades para las personas de color y las personas con escasos recursos materiales (entre otras). Al examinar cómo crear escuelas inclusivas de alta calidad, las palabras del experto en equidad y diversidad H. Richard Milner IV iluminan nuestra reflexión: «Todo niño importa, independientemente de su raza, género, orientación sexual, idioma, religión, ubicación geográfica, código postal, estatus social o situación de pobreza».²⁷

La seguridad de la identidad es el amor a alguien: Hoy en día, la solidaridad social se ve amenazada por fuerzas decididas a limitar el derecho de las familias y los niños a afirmar sus identidades. Ninguna comunidad escolar puede ser un espacio de confianza y aprendizaje si se atacan las identidades y la autoestima de sus miembros. En 1967, al conversar con los estudiantes de la escuela secundaria Barratt de Filadelfia, Martin Luther King Jr. expuso el significado profundo de la seguridad de la identidad:

Lo primero en tu plan de vida debería ser una profunda creencia en tu dignidad, tu valor y tu propio ser. No permitas que nadie te haga sentir que no eres nadie. Siente siempre que cuentas. Siente siempre que vales y que tu vida tiene un significado fundamental.²⁸

El aula con identidad segura fomenta relaciones basadas en la confianza, el apoyo y el respeto mutuo.²⁹ Ser afirmado es inseparable de ser reconocido, desde dentro y desde fuera, como alguien.

Lo que podemos hacer ahora

Durante los últimos años, me he sumergido en el mundo de las escuelas con alta pobreza para comprender mejor cómo podemos crear escuelas inigualables para todos los niños: escuelas que fortalezcan sus comunidades, permitan a todos los niños perseguir sus sueños y fomenten la solidaridad social enfatizando nuestra humanidad común. Al visitar escuelas, me preguntaba por qué algunas eran deprimentes y desconectadas, mientras que otras eran alegres y estaban llenas de aprendizaje. Con el tiempo, la respuesta se hizo evidente: los distritos inteligentes invierten en sus comunidades y evitan las soluciones aparentemente mágicas impuestas desde lejos por las consultoras. La autenticidad y la franqueza nos empoderan para pasar del "yo" al "nosotros": la verdadera revolución educativa que necesitamos hoy.

Estrategia de solidaridad uno: Conectar a un nivel profundo

Hace varios años, visité una escuela que me enseñó la importancia de conectar profundamente con los estudiantes. Llegué temprano por la mañana y aparqué mi coche de alquiler cerca de la puerta principal, junto a una patrulla. Para los niños que viven en la pobreza extrema, la policía es una presencia diaria, así que no me sorprendió, pero sí me entristeció. No muy lejos había una gran planta procesadora de pavos en pleno funcionamiento. A lo lejos, podía oír el zumbido del tráfico en la interestatal que pasa justo al norte de la escuela. La escuela parecía haber sido olvidada en el tiempo; la pobreza y el abandono estaban arraigados en su desgastada fachada. Cuando abrí la puerta principal en esa mañana brumosa, esperaba encontrar una institución deprimida, académicamente vaga, pero me equivoqué. Las escuelas son más que edificios; son la expresión de las esperanzas de una comunidad, sin importar las adversidades. Es cierto que la escuela necesitaba pintura. Necesitaba calefacción. Necesitaba mejor iluminación. Pero desde el momento en que el director me estrechó la mano y me dio la bienvenida frente a una pared de arte estudiantil, sentí que esta escuela sabía adónde iba y por qué hacía ese viaje.

Seguí al director y a su equipo de liderazgo hasta el centro de medios. Desafortunadamente, en algún punto del proceso burocrático, alguien del departamento de educación estatal no había encontrado el tiempo ni los recursos para proporcionar a la escuela libros nuevos ni computadoras que funcionaran. Pero esta pequeña escuela en las afueras de la esperanza...³⁰ No era nada desesperanzado. Los estudiantes no eran un problema; eran jóvenes con un potencial enorme. Los educadores habían establecido una relación de pacto con sus estudiantes. a pesar de los obstáculos. Se habían conectado con sus estudiantes a un nivel profundo.

Asistí a una clase de matemáticas donde los alumnos aprendían a jugar al ajedrez. El aula, llena de vida, bullía con los sonidos del aprendizaje, incluyendo charlas alegres, risas y algún que otro grito de comprensión inesperada. Había tableros de ajedrez en cada mesa, y un juego de problemas de división en la pizarra. La profesora no era ni una "sabiduría en el escenario" ni una "guía extraescolar". Era la música principal de un conjunto de jazz en formación, escuchando, explicando y corrigiendo con un ritmo casi perfecto al de su clase. La palabra sincronía Me vino a la mente. (No es de extrañar que sus alumnos obtuvieran muy buenas calificaciones en el examen estatal estandarizado de matemáticas). La conexión es la energía humana del aprendizaje. A menos que conectemos profundamente con nuestros alumnos y desarrollemos su capacidad de conexión, nos costará encontrar una causa común.

Estrategia de solidaridad dos: cultivar una humanidad compartida

En la obra llamada colegioTodos tienen un papel según un guion escrito en un código tácito, fácil de percibir, pero difícil de definir. En un solo día escolar, pueden surgir la comedia, la tragedia, la felicidad, la tristeza, el aburrimiento y la emoción. Las emociones humanas no son obstáculos para crear entornos de aprendizaje inclusivos y positivos; son el motor de las escuelas, donde jóvenes y mayores pueden reconocer nuestra humanidad compartida y forjar amistades duraderas.³¹ La forma en que nos tratamos unos a otros importa.

A menudo, los destellos de nuestra humanidad compartida llegan de maneras inesperadas y espontáneas. En mi segundo año como profesor, me encontré impartiendo una clase de educación cívica a estudiantes de octavo grado inquietos que luchaban por comprender los tres poderes del gobierno. Al fondo estaba un chico alto que, dada su edad, debería haber estado en la preparatoria. Era un hablador. Pedirle que dejara de molestar a los estudiantes a su alrededor era una batalla perdida, pero, hiciera lo que hiciera, seguía intentando conocerlo.

Durante un recreo, me preguntó si quería echar una pulseada. Estaba sonriendo. Al menos me hablaba. Decidí arriesgarme y acepté. No sé qué esperaba, pero me dejó ganar sin siquiera intentarlo. Era su forma de disculparse por ser una molestia. Nunca llegó a ser un estudiante modelo, pero desde entonces se esforzó mucho en clase, y aprendí una lección: la salud socioemocional en las escuelas no viene en paquetes preordenados con planes de estudio. Crece desde dentro cuando se nutre de autenticidad, humor, humildad y nuestra humanidad compartida.

Estrategia de Solidaridad Tres: Crear Escuelas Comunitarias

Si bien existen muchas maneras en que las escuelas pueden conectar con sus comunidades, existe un modelo excepcionalmente eficaz: la escuela comunitaria impulsada por la equidad. En una revisión exhaustiva de la evidencia de más de 140 estudios, los investigadores concluyeron que las escuelas comunitarias liberan el aprendizaje y fomentan vínculos duraderos entre estudiantes, familias y comunidades.³² Las escuelas comunitarias, que integran plenamente a sus comunidades y se dedican a los valores fundamentales de equidad y excelencia, educan a todos los niños en un ambiente de cuidado y compasión. Sus puertas están abiertas todo el año, desde el amanecer hasta el anochecer, e incluso los fines de semana. Reconocen la voz de las familias y los miembros de la comunidad, acogen la diversidad y empoderan a docentes y estudiantes para crear comunidades de aprendizaje llenas de la esperanza que nace de la libertad de experimentar e innovar. Las escuelas comunitarias impulsadas por la equidad construyen puentes entre comunidades y culturas al brindar servicios integrales, oportunidades de aprendizaje extendido con sensibilidad cultural y una visión inclusiva de la educación donde ningún niño queda excluido del aprendizaje por su raza o situación económica familiar (ni por ningún otro aspecto de su identidad o procedencia).

Una escuela comunitaria que visité tenía estudiantes matriculados en barrios aislados que carecían de servicios esenciales y estaban asolados por la ola de adicción a los opioides que ha azotado a nuestro país durante mucho tiempo. La escuela contactó a la organización local United Way, que ofreció financiar los salarios de un trabajador social familiar capacitado y un psicólogo. El mensaje fue claro: no hay vergüenza en buscar ayuda. La consejería que brindó la escuela tendió puentes a familias que, de otro modo, no habrían podido costear los servicios que sus hijos necesitaban para superar la tentación de recurrir a las drogas adictivas.

La promesa de escuelas comunitarias con equidad se ha convertido en un movimiento nacional. La ciudad de Nueva York opera más de 400 escuelas comunitarias.³³ y más de 100 distritos escolares en todo el país han llevado la estrategia de escuela comunitaria a gran escala.³⁴ California, Maryland, Nuevo México, Nueva York y Vermont han lanzado iniciativas de escuelas comunitarias a nivel estatal debido a la creciente evidencia de que construir puentes con las familias y las comunidades resulta en estudiantes más exitosos y una mayor cohesión social.³⁵

Estrategia de solidaridad cuatro: Abrazar la justicia y la sanación

Hoy en día, más de dos millones de estadounidenses están encarcelados.³⁶ Muchos reclusos comenzaron su camino hacia el encarcelamiento en la escuela debido a infracciones menores que fueron criminalizadas en lugar de resolverse a través de la mediación y la reconciliación.³⁷ Lamentablemente, existe evidencia de que los prejuicios que impregnan nuestra sociedad también se manifiestan en nuestras escuelas. Por ejemplo, un estudio reveló que los maestros de preescolar reportaron más comportamiento supuestamente malo entre todos los niños negros y entre los niños hispanos de familias de bajos ingresos que entre los niños blancos —a pesar de que los investigadores no observaron diferencias en el comportamiento— y que las repercusiones continuaron en la escuela primaria, con mayor desconexión y menor rendimiento.³⁸ Otro estudio descubrió que los estudiantes negros en la escuela secundaria y preparatoria tienen muchas más probabilidades que los estudiantes blancos de ser suspendidos por cosas como usar sus teléfonos en clase o violar el código de vestimenta.³⁹

El fallecido filósofo John Rawls afirmó que “la justicia es la primera virtud de las instituciones sociales”.⁴⁰ Las escuelas son instituciones sociales; una escuela que no lo es ha perdido el rumbo. Las escuelas solidarias se basan en principios de justicia, equidad y la creencia en la redención. Hay muchas maneras en que la justicia puede integrarse en la cultura escolar a través de la conexión y la comunicación. La justicia restaurativa es una forma de transformar una cultura escolar del castigo a la sanación, ya que proporciona un camino hacia un proceso genuino de rendición de cuentas y reconciliación que conecta a todos los interesados ​​en un resultado educativo justo.⁴¹ Un informe reciente concluyó que:

La creación de un entorno restaurador en el que los estudiantes aprendan a ser responsables y tengan la oportunidad de actuar y contribuir puede transformar su comportamiento social, emocional y académico, así como sus resultados académicos.⁴²

Darle la vuelta a la injusticia fomentando la comprensión y la sanación es una estrategia de solidaridad que puede transformar una escuela al borde del colapso social en una comunidad de cuidado y compasión.

Estrategia de solidaridad cinco: Liderar desde el corazón y la cabeza

La vasta literatura sobre líderes escolares revela que pueden ser autocráticos, burocráticos, entrenadores, pioneros, servidores, visionarios y (en ocasiones) heroicos. Confieso que, tras haber sobrevivido a numerosas modas de liderazgo y presenciado el trabajo de algunos grandes líderes escolares y otros menos destacados, he llegado a la conclusión de que las etiquetas no siempre son útiles. Lo que importa es la autenticidad, el propósito moral y la capacidad de comunicación. ¿Es esta persona...? I líder o un we ¿líder?⁴³ Los líderes de las escuelas solidarias deben ser we personas por definición, porque la compasión, la inclusión y la seguridad de la identidad son valores colectivos que necesitan líderes que los encarnen.

Si queremos transformar las escuelas con recursos limitados y dificultades que tantos niños deben soportar, necesitamos líderes morales altamente motivados que piensen sistemáticamente y tengan un profundo afecto por las comunidades a las que sirven. Esto parece un estándar sobrehumano, pero afortunadamente no lo es. We El liderazgo es fundamental para quienes creen que todos los niños pueden aprender. Es hora de pensar en grande, adoptar un enfoque basado en activos para el aprendizaje estudiantil y reeducar la cultura. Esta exitosa estrategia de solidaridad fue bien expresada por un administrador de distrito:

Antes de reestructurar, realmente tienes que reculturalizar. Cuando escuchas pequeñas declaraciones como: "Bueno..." my niños” o “these Niños", uno se da cuenta enseguida de dónde está su sesgo. Eso no es aceptable. No somos nosotros quienes decimos: "Bueno, nuestros hijos no pueden hacer esto" o "No podemos hacer esto; ¿por qué lo haríamos?". Siempre decimos: "¿Por qué no lo haríamos? ¿Por qué no haríamos esto con todos nuestros hijos?".⁴⁴

Exactamente. ¿Por qué no haríamos esto para todos los niños? Necesitamos una nueva generación de líderes si queremos crear un sistema de escuelas de alta calidad para todos los niños. Ha llegado el momento de desarrollar programas de liderazgo escolar comunitario que inscriban a personas locales de diversas razas y economías, que comprendan lo que significa ser marginado.

Una nueva narrativa de esperanza

Hoy se requiere un optimismo valiente y una fe renovada en nosotros mismos. Son los educadores —y los estudiantes y las familias con quienes forjan vínculos— quienes tienen la visión, la experiencia y la sabiduría para renovarnos y crear escuelas de solidaridad social y, con el tiempo, renovar nuestra democracia. Los educadores han sido silenciados durante demasiado tiempo; esto debe terminar porque tienen el poder de transformar la sociedad desde adentro. Ha llegado el momento de escuchar a quienes saben lo que necesitan los niños y tienen la energía y la imaginación para convertir las aulas en oasis de aprendizaje donde todos los niños puedan integrarse.

Los docentes son defensores naturales de aquellos que han sido silenciados e invisibilizados; know Todos somos alguien. Hoy en día, hay quienes quieren seguir silenciando la vida intelectual prohibiendo libros, instaurando currículos racistas y vigilando la vida personal del profesorado. Los educadores pueden contrarrestar la injusticia creando currículos que cuenten la historia completa de Estados Unidos, incluyendo sus momentos gloriosos y vergonzosos. Los educadores pueden plantear preguntas intrincadas sobre por qué las escuelas que atienden a estudiantes que viven por debajo del umbral de la pobreza reciben menos financiación que otras.⁴⁵ Y a través de sus sindicatos y asociaciones comunitarias, pueden centrar las voces de las familias en respuestas exigentes.

Al actuar colectivamente, educadores, familias y miembros de la comunidad pueden preguntarse por qué hay tan pocos docentes y líderes escolares de color en escuelas donde la mayoría de los estudiantes son de color. Pueden apoyar a los niños que viven en pobreza extrema promoviendo el acceso a viviendas seguras, transporte público, alimentos nutritivos y atención médica. También pueden cuestionar por qué las escuelas que atienden a estudiantes que viven por debajo del umbral de la pobreza a menudo carecen de bibliotecas, computadoras y otros materiales educativos actualizados. En resumen, los educadores, en colaboración con las familias y los miembros de la comunidad, pueden convertirse en los abanderados de la justicia fundamental.

La justicia no es una cosa; es un proceso. Es hora de abrazar una nueva y esperanzadora narrativa del camino humano, con un espíritu de solidaridad y de pertenencia.

Peter W. Cookson, Jr., es investigador principal del Learning Policy Institute y profesor en la Escuela McCourt de Políticas Públicas de la Universidad de Georgetown. Exprofesor de primaria y secundaria, es autor de 20 libros, el más reciente de los cuales es... Comunidades escolares fuertes: estrategias para educar a niños que viven en extrema pobreza.

*Para una mirada en profundidad a estos principios de diseño y la ciencia detrás de ellos, consulte “All Children Thriving” en la edición de otoño de 2021 de  Educador estadounidense: aft.org/ae/fall2021/cantor (volver al artículo)

Notas finales

1. P. Cookson, “El autobús escolar amarillo: un modelo de equidad”, Semana de la educación, Enero 7, 2024, edweek.org/policy-politics/opinion-the-yellow-school-bus-a-model-for-equity/2014/01.

2. J. Rose y L. Baker, “6 de cada 10 estadounidenses dicen que la democracia estadounidense está en crisis como la 'gran mentira' Echa raíces," la edición de mañana, NPR, 3 de enero de 2022, npr.org/2022/01/03/1069764164/american-democracy-poll-jan-6.

3. Boletín de calificaciones de la nación, “Boletín de calificaciones de NAEP: Educación cívica; Resultados a nivel de logro”, Evaluación Nacional del Progreso Educativo, NationsReportCard.gov/Civics/Results/Achievement.

4. Informe de la Nación, “Informe de la NAEP: Historia de EE. UU.; Resultados del nivel de logro”, Evaluación Nacional del Progreso Educativo, NationsReportCard.gov/ushistory/results/achievement.

5. A. Fletcher, “La voz estudiantil NO es democracia”, Adam FC Fletcher (blog), marzo 28, 2013, adamfletcher.net/2013/03/28/la-voz-de-los-estudiantes-no-es-democracia; y A. Fletcher y J. McDermott, Trastorno por Déficit de Democracia: Aprendiendo democracia con jóvenes (Lausana, Suiza: Peter Lang, 2023), peterlang.com/document/1334750.

6. J. Bruner, “El hombre: un curso de estudio”, Documento ocasional n.° 3, Educational Services Inc., National Science Foundation, junio de 1965, archivos.eric.ed.gov/fulltext/ED178390.pdf.

7. J. McCoy y B. Press, “¿Qué sucede cuando las democracias se polarizan perniciosamente?”, Carnegie Endowment for International Peace, 18 de enero de 2022. carnegieendowment.org/research/2022/01/qué-sucede-cuando-las-democracias-se-polarizan-perniciosamente.

8. S. Simon, “Opinión: Leyendo a William Butler Yeats 100 años después”, NPR, 28 de noviembre de 2020, npr.org/2020/11/28/939561949/opinion-reading-william-butler-yeats-100-years-later.

9. M. Dimock, “Cómo ven los estadounidenses la confianza, los hechos y la democracia hoy”, Revista Trust, Pew Research Center, 19 de febrero de 2020, pewtrusts.org/es/trust/archive/winter-2020/how-americans-view-trust-facts-and-democracy-today.

10. M. Tomasello, Convertirse en humano: una teoría de la ontogenia (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2019).

11. J. Henrich, El secreto de nuestro éxito (Princeton, NJ: Princeton University Press, 2015).

12. D. Acemoglu y J. Robinson, ¿Por qué las naciones fallan? (Nueva York: Crown Business, 2012).

13. N. Christakis, Blueprint: Los orígenes evolutivos de una buena sociedad (Nueva York: Little, Brown Spark, 2019).

14. Christakis, Planos, 13.

15. F. Williamson, ex superintendente de escuelas del condado de Hoke, Carolina del Norte, entrevista realizada por P. Cookson, noviembre de 2021.

16. P. Cookson, “Reculturar antes de reestructurar”, Voces en la educación (blog), Harvard Education Press, 1 de agosto de 2024, hep.gse.harvard.edu/blog/2024/08/01/recultura-antes-de-reestructurar.

17. C. Calhoun, D. Gaonkar y C. Taylor, Degeneraciones de la democracia (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012), 2-3.

18. L. Darling-Hammond y C. Cook-Harvey, Educar al niño en su totalidad: mejorar el clima escolar para apoyar el éxito estudiantil (Washington, DC: Learning Policy Institute, septiembre de 2018), 1, learningpolicyinstitute.org/media/547/download?inline&file=Informe_de_educación_integral_del_niño.pdf.

19. Learning Policy Institute, Turnaround for Children, Foro para la Inversión Juvenil y SoLD Alliance, Principios de diseño para escuelas: poner en práctica la ciencia del aprendizaje y el desarrollo (Palo Alto, CA y Washington, DC: septiembre de 2021), k12.designprinciples.org.

20. P. Cookson, Comunidades escolares de fortaleza: estrategias para educar Niños que viven en extrema pobreza (Cambridge, MA: Harvard Education Press, 2024).

21. S. Allen, “Cómo la biología nos prepara para el amor y la conexión”, Revista Greater Good, Febrero 24, 2022, greatergood.berkeley.edu/article/item/cómo_la_biología_nos_prepara_para_el_amor_y_la_conexión.

22. F. Buechner, “Compasión”, 15 de noviembre de 2016, frederickbuechner.com/quote-of-the-day/2016/11/15/compassion#:~:text=Compassion%20is%20the%20sometimes%20fatal,joy%20finally%20for%20you%20too.

23. C. McMaster, “Ingredientes para la inclusión: lecciones de la literatura”, Kairaranga 13, no. 2 (2012): 11-22.

24. Oranga Tamariki: Ministerio para la Infancia, “Kairaranga ā-whānau”, Centro de práctica, Gobierno de Nueva Zelanda, práctica.orangatamariki.govt.nz/core-practice/trabajando-con-maoríes/cómo-trabajar-eficazmente-con-maoríes/kairaranga-a-whanau.

25. segundo manos, Killing Rage: Poner fin al racismo (Nueva York: Owl Books, 1996).

26. J. Rich, “Abrazando el espíritu de Ubuntu”, HuffPost, 22 de octubre de 2012, huffpost.com/entry/ubuntu_b_1803189.

27. H. Milner IV, Rac(e)ing to Class: Enfrentando la pobreza y la raza en las escuelas y Aulas de clase (Cambridge, MA: Harvard Education Press, 2015), 3.

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44. Administrador del Distrito Escolar del Condado de Hoke, entrevista realizada por el equipo de investigación del Instituto de Política de Aprendizaje, febrero de 2020.

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[Ilustraciones de Anna Godeassi]