, Orgullo y prejuicio,

Autonomía docente y derechos de los padres en la incorporación de estudios LGBTQ+ en la educación K–12*

RLa resistencia reciente a enseñar a los estudiantes sobre la historia del poder racial y la dinámica de los privilegios en los Estados Unidos se ha visto acompañada por una resistencia paralela a los estudios y recursos LGBTQ+ en las aulas, bibliotecas y espacios extracurriculares de K-12. Los padres y los políticos en dos estados en particular han lanzado esfuerzos recientes y altamente politizados para bloquear la exposición a la cultura LGBTQ+ a través de las existencias de libros de la biblioteca K-12 y los planes de estudio de lectura en el aula. Texas y Virginia han sido lugares de acaloradas discusiones sobre los beneficios y los peligros de que los estudiantes lean libros con temas significativos LGBTQ+. Se han hecho demandas a las juntas escolares en ambos estados para prohibir que las bibliotecas escolares circulen libros con temas LGBTQ+. En 2021, un legislador del estado de Texas, Matt Krause de Fort Worth, compiló una lista de 850 libros que consideró que necesitaban investigación debido al contenido con temas de sexualidad o racismo que encontró preocupante para el consumo K-12.1 Enmarcando la lectura de libros temáticos LGBTQ+ en K-12 como un tema de moralidad, el gobernador Greg Abbott2 insistió en que la agencia de educación del estado “investigue cualquier actividad delictiva en nuestras escuelas públicas que involucre la disponibilidad de pornografía”, lo que tiene a los bibliotecarios preocupados de que sus elecciones de libros puedan ser criminalizadas.

En Virginia, el gobernador Glenn Youngkin enmarcó las prohibiciones de libros como una cuestión de prerrogativa y control de los padres.3 Las Escuelas Públicas del Condado de Henrico es uno de los distritos de Virginia que ha establecido un comité de revisión para investigar las preocupaciones de los padres sobre el contenido de los libros. Un padre presentó una queja ante el distrito escolar sobre la idoneidad de un libro titulado soy un mago gay, que se encuentra solo en la biblioteca de una escuela secundaria del distrito, citando preocupaciones de que una escena de sexo oral entre dos personajes masculinos podría resultar en una "sexualización prematura" y la subsiguiente "adicción a la pornografía".4 Otros estados, como Carolina del Sur5 y Misisipi,6 han sido escenario de conflictos similares.

En otros estados, las legislaturas han tomado medidas aún más agresivas para restringir la inclusión de la cultura LGBTQ+ en los planes de estudios escolares. Los proyectos de ley en estados como Tennessee, Missouri, Louisiana y Florida han pedido restricciones sobre la mención de cualquier orientación no heterosexual en el salón de clases o actividades extracurriculares.7 El primer proyecto de ley "No digas gay" de este tipo se presentó durante la sesión legislativa de Tennessee de 2005. Hasta la fecha, dicha legislación solo ha sido aprobada y convertida en ley en Florida. La ley de Florida restringe que cualquier distrito escolar de Florida fomente “discusiones en el aula sobre orientación sexual o identidad de género en los niveles de grado primario [particularmente K-3] o de una manera que no sea apropiada para la edad o el desarrollo de los estudiantes”.8 Los críticos de los proyectos de ley "No digas gay" argumentan que violan los derechos de la Primera Enmienda tanto de educadores como de estudiantes y promueven la estigmatización de la identidad LGBTQ+, lo que afecta negativamente la salud mental de los estudiantes que se identifican como LGBTQ+.

El impacto de los estudios LGBTQ+ en el desarrollo estudiantil

Uno de los argumentos en contra de la prohibición desenfrenada de los libros con temática LGBTQ+ es que estos libros son instrumentos de autodescubrimiento y desarrollo de identidad para algunos estudiantes que no encuentran este apoyo en otros lugares.9 En libros con personajes principales que se identifican como LGBTQ+, los estudiantes pueden encontrar imágenes de ellos mismos y narraciones que reflejan la suya propia o la de sus familias. Encuentran modelos para familias con padres del mismo sexo, para hacer frente a la homofobia y la transfobia, para salir del armario y para formar sistemas de apoyo más allá de su familia biológica. La integración de la literatura temática LGBTQ+ en los planes de estudios escolares también brinda un espacio para desafiar los mensajes homofóbicos y transfóbicos que aún son comunes en los Estados Unidos. El contenido del curso de afirmación LGBTQ+ puede ser un recurso vital para el desarrollo de una identidad cultural saludable.

Existen varios modelos para describir el desarrollo de la identidad cultural, con modelos particulares articulados para delinear varios aspectos del desarrollo de la identidad LGBTQ+. Profesor Eli Coleman10 propone un modelo de cinco etapas para el desarrollo de la identidad de los adolescentes gays y lesbianas. Consta de la etapa previa a la salida del armario, la etapa de salida del armario, la etapa de exploración, la etapa de las primeras relaciones y la etapa de integración. En la etapa previa a la salida del armario, las personas pueden cuestionar su identidad sexual debido a pensamientos y atracciones sexuales no normativos y tratar de resolver el conflicto interno buscando información para aumentar su autocomprensión. Los libros que normalizan la confusión de la identidad sexual pueden ayudar a los jóvenes a darse cuenta de que no están solos en su lucha por la claridad y confirmación de la identidad. Los padres que se oponen a la inclusión de libros con temas LGBTQ+ en las bibliotecas escolares y el plan de estudios escolar argumentan que los libros con temas LGBTQ+ son más peligrosos cuando los jóvenes se encuentran en esta etapa previa a la salida del armario y es posible que no estén seguros de su identidad de orientación sexual.11 Argumentan que exponer a los estudiantes a información sobre la identidad LGBTQ+ sin orientación puede conducir a una aceptación prematura de la identidad gay o lesbiana. Los libros también pueden ser una fuente de apoyo durante las otras etapas del desarrollo de la identidad, durante las cuales las personas comienzan a revelar su identidad a los demás y a construir sus primeras relaciones, amistades y posiblemente relaciones románticas como personas que se identifican como homosexuales o lesbianas. Debido a que este tipo de relaciones no se ven comúnmente en la cultura dominante, las personas pueden buscar respuestas a preguntas sobre cómo formar y mantener tales relaciones en la literatura. La falta de conversaciones francas en familias, iglesias, escuelas y otros entornos cívicos sobre el desarrollo de la identidad no heterosexual deja un vacío de información, modelo a seguir y apoyo que es fundamental para una autoestima saludable. Se han realizado menos investigaciones para profundizar la comprensión del desarrollo de la identidad transgénero que las que se han realizado para el desarrollo de la identidad gay y lesbiana.12 Los modelos de desarrollo de la identidad transgénero a menudo dependen en exceso de modelos más relevantes para el desarrollo de la identidad de orientación sexual. Una característica compartida por todos estos modelos diferentes es que las personas suelen experimentar ansiedad porque su identidad no coincide con la corriente principal heteronormativa y cisgénero y sobre cómo pueden verse afectadas sus relaciones interpersonales.

La exposición a la literatura temática LGBTQ+ por parte de estudiantes que no se identifican como LGBTQ+ sirve para desafiar los estereotipos y mitos que pueden existir sobre las identidades no heterosexuales. Los estudiantes a los que se les han presentado mensajes negativos y unilaterales sobre personas LGBTQ+ desde su hogar, lugares de culto o varios medios de comunicación pueden explorar otros aspectos de las necesidades, intereses y preocupaciones de las personas que se identifican como LGBTQ+, brindando a estos lectores un espacio. para reflexionar sobre los sesgos y suposiciones que han formado. Por lo general, los prejuicios se pueden superar cuando la persona que los sostiene tiene un contacto significativo con el grupo que es el objetivo del prejuicio.13 Esto podría suceder a través de interacciones en persona, pero también puede facilitarse a través de contactos literarios con personas de un grupo sobre el cual se tienen opiniones prejuiciosas.

American Educator Spring 2023

El papel de los docentes en la construcción del currículo de estudios LGBTQ+

Hay un beneficio muy práctico en confiar en los maestros para que elaboren lecciones que integren la cultura LGBTQ+ en sus aulas. Las aulas pueden ser espacios relativamente seguros para desafiar los sesgos y suposiciones culturales si las discusiones se manejan adecuadamente.14 La disponibilidad de literatura que representa diversas culturas es importante para ayudar a los jóvenes a desarrollar sensibilidad cultural y respeto por aquellos de diferentes orígenes. En el caso de la cultura LGBTQ+, obtener información sobre la historia y la dinámica de las relaciones LGBTQ+ es importante para reducir la información errónea que puede alimentar el acoso escolar, las microagresiones y otras formas de discriminación en las escuelas. Numerosos estudios documentan un aumento de la depresión, la ansiedad, el trastorno de estrés postraumático, las autolesiones no suicidas, la ideación suicida y la actividad suicida vinculados al trato discriminatorio experimentado por los estudiantes LGBTQ+ en las escuelas.15 Para hacer efectivo este beneficio práctico de apoyar la integración de la cultura LGBTQ+ de los docentes en sus aulas, se debe permitir a los docentes autonomía educativa para elaborar lecciones en torno a la competencia cultural. En cambio, se han impuesto restricciones significativas a los educadores en algunas áreas.

El simple hecho de dejar en manos de los docentes las decisiones sobre la integración de temas LGBTQ+ podría tener resultados perjudiciales. Los maestros que tienen prejuicios inconscientes hacia las personas LGBTQ+ podrían manifestar estos prejuicios en el aula sin saberlo. La supervisión y la rendición de cuentas deben existir en términos de infusión cultural en los planes de estudios K-12. Se necesitan grupos asesores compuestos por padres, maestros, consejeros escolares, administradores y representantes de la comunidad, incluidas personas de orígenes culturales diversos (raza o etnia, orientación sexual, identidad de género, religión, discapacidad, etc.), para apoyar a los educadores mientras diseñan lecciones que se dirigen a comunidades culturales con un historial de marginación, y los administradores escolares tienen la responsabilidad final de monitorear la pedagogía de sus maestros en cuanto a contenido y estilo de enseñanza.

Los movimientos recientes para limitar la literatura con temática LGBTQ+ es una cuestión de libertad académica para los docentes, pero también es una cuestión de reconocimiento de la comunidad LGBTQ+ como un componente cultural valioso de la sociedad y no como una facción inmoral de la población que debe evitarse y silenciarse. , especialmente por niños y adolescentes. Los docentes que se comprometen a diseñar lecciones que incluyan contenido cultural LGBTQ+ generalmente reconocen las contribuciones de la cultura LGBTQ+ y las consecuencias para sus estudiantes de vivir en un mundo que no reconoce estas contribuciones. Sin embargo, los programas de formación de docentes deben incluir actividades intencionales para equipar a los futuros docentes para que integren efectivamente el contenido temático LGBTQ+ en sus clases. El profesor Joseph Jones presenta un modelo para profesores en programas de formación de docentes para ayudar a los futuros docentes a aprender a abordar la homofobia en las escuelas K-12. Laurie Hansen (gerente de trabajo de campo de formación docente) propone estrategias para fomentar discusiones seguras y pensamiento crítico sobre temas LGBTQ+.

El desafío para los programas de formación docente es preparar a los futuros docentes para que enfrenten constructivamente la resistencia que puedan enfrentar al integrar los temas LGBTQ+ en sus aulas. Profesores Jill Hermann-Wilmarth y Caitlin Law Ryan16 sugieren que es prudente esperar que algunos padres se opongan a la inclusión de temas LGBTQ+ en las aulas de la escuela primaria, pero que los maestros deben evitar generalizar demasiado que todos los padres se resistirán. Hermann-Wilmarth y Ryan sugieren ayudar a los maestros en formación a sentirse cómodos con algunas estrategias simples para navegar la inclusión de temas LGBTQ+ en los planes de estudio de la escuela primaria, como ubicar claramente los temas LGBTQ+ dentro del ámbito más amplio de la inclusión y la diversidad. Los autores sugieren incorporar literatura temática LGBTQ+ como parte de una serie de libros sobre la comprensión de diferentes tipos de familias o tradiciones, junto con temas como familias multirraciales o familias con personas con capacidades diferentes. Hermann-Wilmarth y Ryan también recomiendan crear un espacio para educar a los padres sobre la importancia de la inclusión LGBTQ+ en el aula de primaria y para informar a los padres sobre el alcance y los límites de la inclusión para que comprendan la idoneidad de las lecciones para la edad. Por último, en lugar de simplemente abandonar el plan de lección, los maestros que encuentren resistencia deben estar preparados para ofrecer adaptaciones individuales para los estudiantes cuyos padres se oponen rotundamente a que sus hijos participen en lecciones temáticas LGBTQ+. Para los futuros docentes, estos pueden ser momentos de gran aprensión y ansiedad. El cuerpo docente del programa de formación docente debe comprometerse a equipar a los futuros docentes para que enfrenten la variedad de reacciones que pueden enfrentar al incorporar temas LGBTQ+ en las aulas de primaria. El cuerpo docente también debe empoderar a los docentes en formación y novatos ayudándoles a comprender que la libertad de los docentes para diseñar y ejecutar los planes de estudios no excluye la necesidad de comprometerse con los padres para asegurar su aceptación.

Los esfuerzos políticos actuales para prohibir cualquier incorporación de temas LGBTQ+ en la pedagogía de la escuela primaria contradicen directamente las competencias multiculturales requeridas por el Consejo para la Acreditación de la Preparación de Educadores y priorizadas en la mayoría de los programas académicos de formación docente. ¿Los líderes del programa simplemente ceden a las presiones legales y dejan de enseñar a los futuros maestros a reconocer hábilmente las alternativas a la heteronormatividad en las aulas de la escuela primaria, o equipan a los futuros maestros para que aboguen por la inclusión incluso desafiando las restricciones legales? Los programas de formación docente no enseñan a los futuros docentes a promover ninguna orientación sexual o identidad de género en particular, sino que los preparan para reconocer adecuadamente que existen diferencias en la identidad y la estructura familiar, sin respaldar a una como preferida y a otras como inferiores.

Conclusión

En lugar de restringir que los maestros de K–12 introduzcan información temática LGBTQ+ en sus clases, un enfoque alternativo es desarrollar planes de estudio que sean transparentes y proporcionen objetivos básicos de aprendizaje relacionados con la cultura LGBTQ+. Estos pueden ayudar a los profesionales, incluidos los maestros, a estudiar construcciones como la competencia cultural,17 humildad cultural,18 y eficacia cultural19 utilizar como marcos para su propia autorreflexión y práctica profesional. Los maestros capacitados en competencia cultural, humildad cultural y eficacia cultural están preparados para reflexionar sobre sus propios prejuicios y suposiciones, identificar dinámicas de poder y privilegio y elaborar lecciones que sean culturalmente afirmativas. Dichos educadores enseñan de una manera que da la bienvenida a múltiples perspectivas. Además, al tener cierta experiencia en psicología del desarrollo, los educadores tienen conocimientos sobre el desarrollo psicosexual y sobre lo que es apropiado para la edad de los estudiantes. Los programas de formación de docentes necesitan libertad para elaborar libremente sus planes de estudios de infusión multicultural basados ​​en lo que se sabe sobre la capacidad de los niños para comprender adecuadamente las diferentes identidades culturales de las ciencias sociales en lugar de basarse en presiones políticas.


Ricardo Phipps es el decano de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de Stevenson. Consejero profesional con licencia, participa activamente en la Asociación de Consejería de Maryland y recientemente se desempeñó como presidente de la Asociación de Consejería y Desarrollo Multicultural de Maryland (2021–22).

Jones explica su modelo en "Infundir la educación multicultural en el plan de estudios: preparar a los maestros en formación para abordar la homofobia en las escuelas K-12", que está disponible de forma gratuita en archivos.eric.ed.gov/fulltext/EJ1104934.pdf. (volver al artículo)

Hansen comparte sus estrategias en "Alentando a los futuros maestros a abordar los problemas de orientación sexual en sus aulas: caminando por el camino y hablando por hablar", que está disponible de forma gratuita en archivos.eric.ed.gov/fulltext/EJ1065498.pdf (volver al artículo)

Notas finales

1. B. Chappell, “Un legislador de Texas apunta a 850 libros que, según él, podrían hacer que los estudiantes se sientan incómodos”, National Public Radio, 28 de octubre de 2021.

2. Carta del gobernador Greg Abbott al comisionado Mike Morath, 10 de noviembre de 2021, gov.texas.gov/uploads/files/press/O-MorathMike202111090719.pdf.

3. E. Harris y A. Alter, “Los esfuerzos de prohibición de libros se extienden por los EE. UU.” New York Times, Febrero 8, 2022.

4. K. O'Brien, "Las escuelas de Henrico extraen dos libros para su revisión sobre las preocupaciones sobre el contenido sexual", WRIC News, 25 de enero de 2022.

5. N. Prieb, “Gobernador de Carolina del Sur insta a prohibir libros LGBTQ en las escuelas, " La colina, Noviembre 12, 2021.

6. A. Davis, “El alcalde de Mississippi retiene fondos hasta que se eliminen los libros LGBTQ, afirma el director de la biblioteca, " Newsweek, Enero 27, 2022.

7. P. Barbeauld, "Don't Say Gay Bills and the Movement to Keep Discusión de temas LGBT fuera de las escuelas" Revista de Derecho y Educación 43, no. 1 (2014): 137-46.

8. Florida HR CS/HB 1557, reg. sesión 2021-2022 (2022), flsenate.gov/Session/Bill/2022/1557/BillText/c1/PDF.

9. L. Moorhead, "Visibilidad LGBTQ+ en el plan de estudios K-12" Phi Delta Kappan 100, no. 2 (2018): 22-26. 

10. E. Coleman, "Etapas de desarrollo del proceso de salida del armario" Diario de la homosexualidad 7, nos. 2 – 3 (1982): 31 – 43.

11. J. Hermann-Wilmarth y C. Ryan, "Navegando la resistencia de los padres: aprendiendo de las respuestas de los maestros de escuelas primarias que incluyen a LGBTQ" Teoría en práctica 58, no. 1 (2019): 89-98.

12. S. Katz-Wise et al., "Imaginando el futuro: Perspectivas entre jóvenes y cuidadores en el estudio de familias de jóvenes trans" Revista de psicología de asesoramiento 64, no. 1 (2017): 26-40.

13. R. Crisp y R. Turner, “¿Pueden las interacciones imaginadas producir percepciones positivas? Reduciendo el prejuicio a través del contacto social simulado”, Psicóloga americana 64, no. 4 (2009): 231-40.

14. M. Schieble, "Un análisis crítico del discurso de las opiniones de los maestros sobre la literatura LGBT" Discurso: Estudios en Políticas Culturales de la Educación 33, no. 2 (2012): 207-22.

15. Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades, “Jóvenes LGBT”, 21 de junio de 2017, cdc.gov/lgbthealth/youth.htm.

16. Hermann-Wilmarth y Ryan, "Navegando la resistencia de los padres".

17. D. Sue, P. Arredondo y R. McDavis, “Competencias y estándares de consejería multicultural: un llamado a la profesión” Revista de Consejería y Desarrollo Multicultural 20, no. 2 (1992): 64-88.

18. M. Tervalon y J. Murray-Garcia, "Humildad cultural versus competencia cultural: una distinción crítica para definir los resultados de la capacitación médica en la educación multicultural" Revista de atención médica para los pobres y desatendidos 9, no. 2 (1998): 117-25.

19. A. Núñez, “Transformando la Competencia Cultural en Eficacia Transcultural en la Educación para la Salud de la Mujer,” Medicina académica 75, no. 11 (2000): 1071-80.

[Ilustraciones de Sonia Pulido]

Educador estadounidense, Primavera 2023