El educador profesional: la necesidad de más maestros de color

 

Si he hecho las matemáticas correctamente, de los más o menos 50 maestros que he tenido en mi vida, solo dos o tres de ellos eran hombres negros y / o latinos. Para alguien que tiene 33 años y que nació y creció en la ciudad de Nueva York, un lugar que a menudo se celebra por su diversidad, es asombroso.

Puedes preguntarte por qué es tan importante. Después de todo, los maestros de todas las razas, orígenes, sexos y edades han demostrado ser educadores efectivos de la juventud urbana. De hecho, me encanta que muchas personas blancas se preocupen lo suficiente por la difícil situación de los estudiantes negros y latinos que buscan trabajar en los vecindarios en los que viven estos estudiantes. A lo largo de mi propia educación, muchos de mis maestros blancos fueron excelentes. Entiendo que debe haber una diversidad de experiencias; Nuestros estudiantes tienen que sobrevivir en el mismo mundo que todos los demás. Una pequeña parte de mí también piensa: ¿Quién mejor para enseñar a los estudiantes de color las herramientas necesarias para sobrevivir en un país predominantemente blanco que los blancos?

Pero como maestro de color, mentiría si te dijera que no me molesta la falta de representación de los negros y latinos, especialmente los hombres, como maestros. Algunos trabajan como directores y administradores del distrito. Otros son proveedores externos, abogados de educación y profesores en instituciones de educación superior. Los maestros efectivos (e ineficaces) a menudo abandonan el aula en favor de estas ocupaciones; Mientras que muchos hombres hacen un gran trabajo en la administración, muchos lo usan como un trampolín para mantenerse en la educación sin fundarse en la práctica educativa del aula.

Debido a que alrededor del 75 por ciento de los maestros de nuestra nación son mujeres, muchos en la sociedad también ven la enseñanza como "trabajo de mujeres", una categoría que a menudo conduce a formas degradantes y obtusas de rechazar las contribuciones de los maestros. Esta dinámica agrava el problema ya existente de la sociedad que habla con los educadores en nuestras escuelas. Demasiadas personas no ven la necesidad de pagar bien a los maestros o de asegurarse de que tengan condiciones de trabajo adecuadas porque los educadores son considerados cuidadores, no profesionales. Si bien las profesiones dominadas por los hombres, como la informática o la medicina, generan respeto, la profesión docente todavía tiene que combatir el patriarcado.

El hecho de que tanta gente vea la enseñanza como una profesión de segunda clase dice mucho sobre los valores de nuestra sociedad. Muchos hombres hablan favorablemente sobre los maestros, pero cuando se les pregunta si alguna vez serían maestros ellos mismos, responden: "No tengo paciencia" y "No les pagan lo suficiente". En nuestra sociedad, el dinero significa estatura, ya sea que valoremos la ocupación o no. Tampoco proviene solo de la generación más joven. Mi madre, a quien amo mucho, en ocasiones se pregunta en voz alta por qué, con todo el estrés que soporto como maestra, soportaba mi trabajo cuando podía hacer mucho más como programador de computadoras.

Hay quienes abandonaron la profesión porque es muy fácil cansarse del sistema escolar. y La experiencia humana. No conozco a otros profesores negros o latinos que piensen que este sistema está atendiendo adecuadamente a todos los estudiantes de su escuela. Algunos concluyen que el sistema no tiene remedio. Otros dicen: "Continuaremos luchando". Estos últimos son cruciales: cuando nuestros estudiantes ven más figuras deportivas negras o latinas que pueblan una cancha de baloncesto o campo de fútbol multimillonario, y solo ven a un maestro negro o latino en toda su calificación , o dos o tres en toda su escuela, entonces probablemente estén menos inspirados para tomar en serio su propia educación, dentro y fuera del aula.

Para ser claros, no estoy hablando por cada persona de color aquí, pero estoy llamando a las cosas como las veo. Soy negro y latino. Soy un chico que creció en una vivienda pública en el Lower East Side de Manhattan. Puede o no compartir cualquiera de estas características, y si las comparte todas, algunas de ellas o ninguna de ellas, puede o no estar de acuerdo conmigo. Ningún grupo de personas, incluidas las personas de color, es monolítico en su pensamiento o experiencia. Y solo porque alguien sea una persona de color no significa que él o ella hayan crecido pobres. Pero según mis experiencias como alguien que llegó a la mayoría de edad en un vecindario bastante duro, y luego sorprendió a todos, incluyéndome a mí mismo, al convertirme en maestra de secundaria, tengo algunas ideas sobre las escuelas y la enseñanza como estudiante y como educador de color.

Haciendo una Contribución

 

Durante una década, he sido maestra de escuela pública de la ciudad de Nueva York, enseñando matemáticas a estudiantes en la Escuela Intermedia Inwood (IS 52) en el vecindario de Washington Heights. No siempre tuve la intención de ser educador. Asistí a la Universidad de Syracuse buscando graduarme con una licenciatura en ciencias de la computación, pero luego mi compañero de cuarto de la universidad me mostró la película Oficina y me di cuenta de que no quería pasar mi vida anhelando mi engrapadora o golpeando impresoras disfuncionales. En cambio, quería enseñar a los estudiantes cuyos antecedentes eran similares a los míos. Unos años después de obtener mi licenciatura en ciencias de la computación de Syracuse, me inscribí en el programa de Becarios de Enseñanza de la Ciudad de Nueva York, que coloca a los candidatos en las escuelas en tres regiones de alta pobreza de la ciudad de Nueva York. Elegí trabajar en el vecindario de Manhattan de Washington Heights / Inwood, que está predominantemente habitado por personas que hablan español.

Cuando comencé a enseñar allí, el vecindario ya se había convertido en una fortaleza mayoritariamente dominicana (como en República Dominicana), un pequeño DR en los Estados Unidos, por así decirlo. Pero todavía albergaba una mezcolanza de culturas, un conglomerado de obreros puertorriqueños, negros y chinos. Como alguien que creció en circunstancias similares, vine a las Alturas porque es donde pensé que podía hacer una contribución.

Con solo siete semanas de capacitación previa al servicio en mi haber, yo, como tantos maestros de ojos brillantes y cola espesa, estaba lleno hasta el borde de esperanza y entusiasmo. Tales sentimientos generalmente se desvanecen rápidamente, en parte debido a la tensión del año escolar, pero también debido a la presión de realizar milagros en condiciones de aprendizaje deplorables y la falta de agencia para mejorar las cosas. Los desafíos como la falta de autonomía, el aislamiento de los maestros y el apoyo administrativo inadecuado son más fáciles de resolver que el pago de los maestros, pero también se encuentran entre las principales razones por las cuales muchos maestros, especialmente los de color, se van y por qué aquellos de nosotros que do aprende a templar nuestro celo.

Mi primer asesor en el programa Teaching Fellows de Nueva York predijo que no sobreviviría a mi primer año de enseñanza debido a la pasión que emanaba durante mi enseñanza previa al servicio. Diez años después, le cuento a los demás lo que le dije. Prosperé entonces, y continúo haciéndolo ahora, no por mi idealismo sino por mi realismo idealista.

La diferencia entre idealismo y realismo idealista es que el primero sugiere un sueño ilusorio muy alejado de la realidad. Lo último, que a menudo he encontrado con maestros de color (y aquellos que han trabajado en escuelas de alta pobreza con un alumnado predominantemente de color), es que nos aferramos a la visión de un país mejor, una ciudad mejor , un vecindario mejor, donde los estudiantes encuentran el éxito de manera positiva e iluminadora. Sin embargo, hacemos esto en el contexto de sus vidas, y no en base a nuestras proyecciones de cómo es el éxito para ellos. No estamos tratando de moldearlos en lo que creemos que deberían ser. Estamos tratando de abrir puertas para mostrarles alternativas a lo que podrían ser.

In The Teacher Wars: Una historia de la profesión más combativa de Estados Unidos,* La periodista Dana Goldstein sugiere que reclutemos más maestros de color, diciendo: "Medio siglo de investigación y años de experiencia práctica de 150 muestran que los maestros de color tienen más probabilidades de tener altas expectativas para los estudiantes de color".

Sin embargo, la cantidad de maestros de color todavía está muy por detrás de la cantidad de educadores blancos. De los casi 3.4 millones de maestros de escuelas públicas en los Estados Unidos en 2011 – 2012, el año para el que se dispone de datos más recientes, casi el 82 por ciento era blanco y aproximadamente el 18 por ciento era de color.^† Solo alrededor del 4 por ciento eran hombres de color.¹ Para ese mismo año, casi el 52 por ciento de los estudiantes de escuelas públicas eran blancos y aproximadamente el 48 por ciento eran de color.²

Con una profesión predominantemente blanca y un cuerpo estudiantil que ahora es mayoritariamente no blanco, debemos considerar la importancia de reclutar maestros de color, especialmente maestros de color masculinos. Así como la integración por estatus socioeconómico puede promover la diversidad racial al tiempo que reduce la brecha de rendimiento entre los estudiantes de bajos ingresos y más ricos,^‡ aumentar el porcentaje de maestros de color reduciría lo que yo llamo la brecha de visión, la brecha que puede surgir en la forma en que los estudiantes de bajos ingresos y más ricos se ven a sí mismos como futuros profesionales.

Después de todo, los niños no pueden ser lo que no pueden ver. Al contratar a más maestros de color (en particular, aquellos que crecieron con dificultades económicas, como yo), los estudiantes de color pueden establecer relaciones con profesionales que pueden compartir sus antecedentes culturales. y poseen narrativas poderosas para el éxito.

Una conexión genuina

 

Cuando entré por primera vez al aula como docente, mis alumnos eran principalmente de familias de bajos ingresos y eran dominicanos y negros. Tal como yo. Alzaron las cejas la primera vez que me paré frente a ellos; Parecían como si nunca antes hubieran visto un maestro de color. En ese momento, la mayoría de los hombres adultos de color en la escuela eran decanos y administradores, que habían sido trasladados rápidamente del aula a sus puestos. Es posible que mis estudiantes también hayan tenido algunas mujeres de color como maestras, casi todas veteranas con un gran contenido y conocimiento pedagógico y habilidades de gestión del aula.

Con solo un mes y medio de entrenamiento, confié mucho en mi capacidad de conectarme con los estudiantes a través de su cultura para sobrevivir ese primer año. Todavía no tenía la experiencia que poseían mis colegas mayores, y no estaba tan seguro de mi capacidad de enseñanza, por lo que probablemente fui más duro conmigo mismo de lo que necesitaba ser. Pero según otros, me fue muy bien. Algunos maestros en mi primer año se acercaron a mí para pedirme consejos sobre cómo manejar ciertas situaciones, y no pude decirles porque no tenía las palabras para eso. Usualmente los refería a maestros veteranos en el edificio, a quienes parecían tener miedo. Entonces no lo entendí, pero todas esas veces que llamé a los padres de mis alumnos y les hablé en español, usé el idioma materno de mis alumnos para ayudarlos a entender las matemáticas y los seguí de clase en clase, mi conexión genuina con Sus antecedentes me permitieron desarrollar una relación positiva con ellos. Tuve una ventaja instantánea porque podía ver las cosas a través de sus ojos, y porque había estado donde habían estado y todavía había tenido éxito.

Mis colegas reconocieron que mis esfuerzos estaban dando resultado. Cuando entré al edificio de la escuela una mañana, un decano me vio en el pasillo mientras acompañaba a mis alumnos a almorzar y dijo en su gruñido, "¡Vilson, estás haciendo el trabajo de un hombre!"

Le dije: "¿Eh?"

¡El trabajo de un hombre!

"¿Qué?"

"¡Estás haciendo un trabajo de HELLUVA, Vilson!"

"Gracias."

A pesar del hecho de que muchos maestros blancos (como ese decano) reconocen las importantes contribuciones hechas por los maestros de color, algunos todavía dudan de la necesidad de una fuerza laboral educativa diversa. Aquí, quiero decir claramente que necesitamos más investigación, incluida la investigación cuantitativa, sobre los efectos de los educadores negros en los resultados de los estudiantes. Por ejemplo, un estudio reciente sugiere que los maestros de color específicamente podrían ayudar a mejorar el rendimiento académico de los estudiantes de color.³ Basado en mis propias experiencias, creo que es importante para los niños de color, especialmente los niños de color, ver a los maestros de color, especialmente a los maestros de color, como modelos a seguir.

Cada vez que alguien como yo sugiere que las escuelas públicas realmente necesitan más maestros de color, la primera pregunta inevitable es: "¿Crees que necesitamos deshacernos de los maestros blancos?" Y, como corolario, "¿Estás diciendo maestros blancos? no puedo enseñar a los niños de color? ”Eso no es lo que estoy diciendo en absoluto. En todo caso, el equilibrio es importante para nuestros estudiantes.

Sugeriría que los niños de color necesitan acceso a las formas y medios de la cultura dominante, y ¿quién mejor para enseñar eso que los maestros blancos y los maestros de color que lo han dominado? Como Lisa Delpit escribe en su libro Otros niños de la gente: conflicto cultural en el Aula, "Los maestros deben apoyar el idioma que los estudiantes traen a la escuela, proporcionarles información de un código adicional y darles la oportunidad de usar el nuevo código en un contexto comunicativo real y no amenazante". La supervivencia en este país a menudo depende de comprender el código para el éxito (aquí viene a la mente la frase "listo para la universidad y la carrera"), y si los maestros blancos y los maestros de color pueden mostrar a los niños de color los valores y las normas de nuestra cultura dominante, entonces podemos cerrar la brecha de visión para esos estudiantes .

Los educadores de color también pueden tener un impacto positivo en los estudiantes blancos. A menudo, la responsabilidad del desarrollo de la competencia cultural recae únicamente en los maestros de color. Una población docente más diversa puede ayudar a los estudiantes blancos a interactuar y comprender a personas de diferentes razas y culturas. También les permitiría ver personas de color en puestos de autoridad. La exposición a compañeros y adultos con diferentes experiencias y cosmovisiones ayuda a todos los niños a desarrollar empatía por los demás y evaluar su propia humanidad.

Sin embargo, la contratación de maestros blancos, que históricamente resultó en la eliminación de maestros de color, a menudo ha sido, para todos los efectos, una cuestión de política pública. Por ejemplo, cuando la Corte Suprema comenzó a ordenar que los estados del sur cumplan con Marrón v. Junta de Educación, más de 30,000 maestros y administradores negros fueron despedidos para asegurar que los maestros blancos mantuvieran sus trabajos. Incluso la fusión 1966 de la Asociación Nacional de Educación y la Asociación Americana de Maestros, un sindicato de maestros históricamente negros, no influyó en muchos maestros de ninguna raza para ver la lucha común de la enseñanza en Estados Unidos.⁴ Por muy bien intencionada que fuera, la fusión no mejoró en última instancia la dinámica racial y de género que siguió desarrollándose en las escuelas y las reuniones sindicales.^§

Avancemos rápidamente a este siglo, y una mirada más cercana a la demografía de los maestros en la ciudad de Nueva York dice mucho sobre por qué necesitamos contratar maestros de color. Según un informe publicado por la Oficina de Presupuesto Independiente de la Ciudad de Nueva York, la proporción de maestros que trabajan en escuelas de alta pobreza en 2011 – 2012, el año para el cual se dispone de los datos más recientes, fue aproximadamente 44 por ciento blanco, 25 por ciento negro, 24 por ciento Hispano y 5 por ciento asiático, con otros subgrupos no reportados.⁵ En las escuelas de baja pobreza, el porcentaje de maestros blancos es sustancialmente mayor, aproximadamente el 73 por ciento, mientras que los porcentajes de maestros negros e hispanos son solo del 12 y 8, respectivamente. La participación de los docentes asiáticos es casi la misma, con un porcentaje de 6 El informe también señaló que "los maestros en las escuelas de alta pobreza se transfieren a otras escuelas públicas de la ciudad de Nueva York en mayor número, lo que sugiere que las características de los estudiantes podrían ser un factor importante en las decisiones de rotación".

Cuando les pregunto a algunos de mis colegas de color por qué se quedan en escuelas de alta pobreza, a menudo dicen que es porque sienten que están pagando sus éxitos, abriendo puertas para sus estudiantes y enseñándoles a tener éxito. Pocos, si es que hay alguno, apuntan a la protección y los beneficios laborales, aunque ambos ayudan a asegurar que los maestros hagan una carrera de la profesión.

Para complicar aún más las cosas, los maestros de color dejan la profesión a un ritmo más rápido que sus compañeros blancos,⁶ no por salarios o beneficios, sino por el aprendizaje y las condiciones de trabajo. Con demasiada frecuencia, las escuelas de alta pobreza donde los maestros de color trabajan típicamente son administradas en exceso por consultores externos o en el proceso de ser cerradas por su alcalde o gobernador. Si bien es cierto que la mala gestión y la falta de fondos pueden afectar negativamente a los maestros en cualquier escuela, estos problemas afectan más a nuestras escuelas de alta pobreza y a menudo hacen que las preocupaciones profesionales sean personales para los maestros de color.

Competencia profesional y cultural

 

Para transformar verdaderamente nuestro sistema educativo y reclutar y retener maestros de color, debemos impulsar múltiples palancas. Una palanca es garantizar la competencia cultural de todos educadores En octubre, 2014, grupos de derechos civiles de 11 que van desde el NAACP y el Fondo Educativo y de Defensa Legal México-Americano hasta la Liga Nacional Urbana y el Centro de Acción de Recursos del Sudeste Asiático se unieron para presentar un puñado de reformas y principios que ayudarían a reducir las brechas de logros e impulsar la educación en Estados Unidos hacia el siglo 21st. Uno de estos principios se centró en la competencia profesional:

Los sistemas de preparación y desarrollo continuo deben garantizar que los educadores tengan el tiempo, las inversiones y los apoyos necesarios para adquirir el conocimiento sobre el currículo, la enseñanza, la evaluación, la competencia lingüística y cultural, el sesgo implícito y el apoyo estudiantil necesario para enseñar a los estudiantes de manera efectiva. Esto debería incluir apoyos adicionales para profesionales de la educación que atienden a niños y familias en aulas y escuelas históricamente desfavorecidas y con pocos recursos. Los sistemas escolares deben reconocer las habilidades de los educadores, particularmente al trabajar con estudiantes y estudiantes de color diversos. No solo deben crear incentivos para que los profesionales de la educación desarrollen o adquieran habilidades adicionales, sino que también requieren un aprendizaje profesional para garantizar su efectividad en el aula.⁷

Por lo tanto, la competencia profesional y la competencia cultural van de la mano. No solo enseñamos temas; Enseñamos a los estudiantes frente a nosotros. Y si compartimos el mismo color de piel y antecedentes culturales y socioeconómicos que ellos, podemos servir como modelos inmediatos para el éxito. Desde un punto de vista administrativo, tener más maestros de color en una escuela significa que puede haber más maestros a los que los estudiantes puedan recurrir y sentirse cómodos conversando sobre ciertas situaciones. A menudo bromeé diciendo que algunos maestros de color podrían obtener un montón de créditos de desarrollo profesional por todas las situaciones raciales que deben abordar en las escuelas, y tal vez ese sea un beneficio que los administradores deberían considerar al contratar a una facultad diversa. Con más maestros de color en edificios con estudiantes de color, tanto los administradores como los maestros pueden recurrir entre ellos para fomentar una comunidad escolar más inclusiva y abogar por todos los niños.

* * *

En 2011, tuve el privilegio de asistir a un evento en Tarrytown, Nueva York, organizado por la organización Today's Students Tomorrow's Teachers. El programa fue fundado por Bettye Perkins para alentar a más maestros de color a ingresar a la profesión a través de un programa de ocho años que brinda tutoría a estudiantes de secundaria y becas para la matrícula universitaria; todo lo que los candidatos tienen que hacer es obtener sus certificaciones y convertirse en maestros. Desearía que tal grupo hubiera existido la primera vez que me hice miembro, pero estoy emocionado de que las personas como yo tengan esta oportunidad ahora. Fui invitado a compartir algunos comentarios, que titulé "No se trata de un salario, se trata de la realidad", una cita del clásico del rapero y productor KRS-One "My Philosophy":

¿Quién se debilita? ¿El rey o el maestro?
No se trata de un salario; se trata de la realidad
Los maestros enseñan y hacen bien al mundo
Los reyes simplemente gobiernan y la mayoría nunca se entiende

Compartí estas líneas para alentar a los asistentes a considerar las formas en que los educadores inspiran a los estudiantes a pensar por sí mismos. También di algunas palabras de consejo, por ejemplo, "Muestra los mejores maestros de tu pasado, pero crea tu propia historia".

En mi primer mes de enseñanza, les dije que tenía la loca idea de que iba a transformar la vida de mis alumnos y que cambiarían para mí la forma en que los alumnos del famoso educador Jaime Escalante lo hicieron en la película. Stand and Deliver. Ellos no lo hicieron. Pero esa primera clase fue probablemente mi favorita y la que más aprendí.

Una vez, hicimos una lección sobre porcentajes. Escribí mi lección usando los aspectos técnicos de encontrar porcentajes. Cuando comencé a enseñarlo y vi las miradas aburridas en los rostros de mis alumnos, tuve una idea. Escribí la palabra "porcentaje" y les pregunté a mis alumnos: "¿Alguien reconoce una palabra aquí?"

"¡Centavo!"

Le dije: "¡Oh, bien! Ahora, ¿alguien ha oído hablar de la palabra en otro lugar, incluso en español?

Los estudiantes saltaron de sus asientos, estaban muy emocionados de responder.

Algunos gritaron: "¡Oh! ¡Oh! Centavo! "

"Entonces, ¿qué hace centavo ¿media?"

"¡Un centavo!"

"¿Y cuántos centavos necesitas para obtener un dólar?"

"¡Un centenar!"

"Entonces cuando decimos por ciento, queremos decir que estamos comparando una cosa entre cien posibles ".

"¡Ohhhhh!"

Esa parte de mi lección tomó unos minutos más de lo que había planeado, le expliqué. Pero también hizo una gran diferencia. Los maestros que pueden relacionarse con sus alumnos a nivel cultural pueden llegar a sus alumnos de manera importante.

No digo que las personas de otras culturas no puedan ayudarnos, pero cada estudiante de color podría usar un modelo a seguir. Si ese modelo a seguir resulta ser el maestro frente a ellos, eso es algo bueno.

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José Luis Vilson es bloguero, orador y profesor de matemáticas en la ciudad de Nueva York, donde ha enseñado durante 10 años. Partes de este artículo están extraídas de su libro. Esto no es una prueba: una nueva narrativa sobre raza, clase y educación (Chicago: Haymarket Books, 2014), y se reproducen con permiso de Haymarket Books.

* Para un extracto, vea "Calmando las guerras de maestros"En la edición Spring 2015 de Educador estadounidense. (volver al articulo)

^†El Centro Nacional de Estadísticas Educativas identifica a los maestros de color como negros, hispanos, asiáticos, isleños del Pacífico, indígenas estadounidenses / nativos de Alaska y de dos o más razas. (volver al articulo)


^‡Para más información sobre la integración socioeconómica escolar, ver "De todos los caminos de la vida"En la edición Winter 2012 – 2013 de Educador estadounidense (volver al articulo)

^§En 1957, la Federación Estadounidense de Maestros expulsó a los locales que se negaron a eliminar la segregación. (volver al articulo)

Notas finales

1 "Distribución por número y porcentaje de docentes en escuelas primarias y secundarias públicas y privadas, por características seleccionadas de docentes: años seleccionados, 1987 – 88 hasta 2011 – 12", en el Centro Nacional de Estadísticas de Educación, Resumen de estadísticas de educación, 2013, tabla 209.10.

2 "Matriculación y distribución porcentual de la matrícula en las escuelas públicas primarias y secundarias, por raza / origen étnico y nivel de educación: Fall 1998 hasta Fall 2023", en el Centro Nacional de Estadísticas de Educación, Resumen de estadísticas de educación, 2013, tabla 203.60.

3 Anna J. Egalite, Brian Kisida y Marcus A. Winters, "Representación en el aula: el efecto de los maestros de raza propia en el rendimiento estudiantil" Revisión de la economía de la educación 45 (2015): 44 – 52.

4 David Cecelski's A lo largo de Freedom Road: el condado de Hyde, Carolina del Norte, y el destino de las escuelas negras en el sur (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1994) proporciona una descripción detallada de la devastación visitada por los educadores afroamericanos en Carolina del Norte a raíz de Marrón v. Junta de Educación. Cecelski estima que más de los educadores afroamericanos de 30,000 perdieron sus trabajos en el proceso de desagregación escolar. Ver también el capítulo 10 de Adam Fairclough, Una clase propia: maestros negros en el sur segregado (Cambridge, MA: Belknap Press, 2007).

5 Oficina de Presupuesto Independiente de la Ciudad de Nueva York, Datos demográficos y experiencia laboral: un retrato estadístico de los maestros de escuelas públicas de la ciudad de Nueva York (Nueva York: Oficina de Presupuesto Independiente, 2014), 4.

6 Richard Ingersoll y Henry May, Reclutamiento, retención y escasez de maestros minoritarios (Filadelfia: Consortium for Policy Research in Education, 2011), 24.

7 "Los grupos de derechos civiles exigen la rendición de cuentas para la equidad en la educación pública", Campaña Nacional de Oportunidad para Aprender, octubre 28, 2014, www.otlcampaign.org/blog/2014/10/28/civil-rights-groups-demand-accounta….

[ilustraciones de Viktor Koen]