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El racismo anti-asiático a menudo es invisible en nuestras escuelas y lugares de trabajo, pero en un taller durante la conferencia TEACH de la AFT el 8 de julio, un grupo de educadores y líderes sindicales lo sacaron a la luz con relatos históricos y experiencias personales, y luego enumeraron soluciones prometedoras para ayudar. los educadores apoyan a sus propias comunidades y alivian este flagelo en la nación.
La gente se sorprende cuando Jessica Tang les dice que la llamaron "chink" en la escuela secundaria y que extraños le han gritado en la calle: "Vuelve a China". Como presidente del Sindicato de Maestros de Boston (BTU), presidente del Grupo de Trabajo de Asia Americanos e Islas del Pacífico de la AFT y vicepresidente de la AFT, Tang quiere crear conciencia. Ha ayudado a establecer programas escolares que enseñan sobre la historia y la cultura asiático-americana.
Una historia de errores
La discriminación en la comunidad asiáticoamericana e isleña del Pacífico (AAPI) no es nada nuevo. Tang y otros panelistas describieron la Ley de Exclusión China de 1882, la única ley que impide que una nacionalidad en particular ingrese al país. Relataron una época en que a los hombres asiático-americanos no se les permitía casarse con mujeres blancas, y los inmigrantes asiáticos se congregaban en los barrios chinos en busca de seguridad solo para ser blanco de la violencia policial. Los estadounidenses de origen asiático fueron obligados a ingresar en escuelas segregadas y se les impidió convertirse en ciudadanos estadounidenses. Incluso la historia laboral fue injusta para los estadounidenses de origen asiático, con Samuel Gompers defendiendo el movimiento de exclusión.
Arlene Inouye, secretaria de United Teachers Los Angeles (UTLA) y una japonesa estadounidense de tercera generación, recordó los campos de internamiento donde sus abuelos y su madre (entonces de 20 años) fueron enviados durante la Segunda Guerra Mundial. Una vez dueños de una próspera granja que producía un tercio de la cosecha de papa en California, la familia lo perdió todo. La tía de Inouye murió de tuberculosis en los campos y su abuela enfermó mentalmente como resultado de la experiencia.
La discriminación no todos vive en el pasado. Alvina Yeh, directora ejecutiva de la Alianza Laboral Estadounidense de Asia Pacífico (APALA), recordó cuando el odio dirigido a los estadounidenses de origen asiático se convirtió en noticia de primera plana este año después de los asesinatos de mujeres estadounidenses de origen asiático en un spa de Atlanta. El incidente ocurrió "en la intersección de la misoginia y la supremacía blanca", dijo Yeh. Se basaba en una base de disparidad racial que dejaba a las víctimas trabajando en una industria con pocas protecciones laborales. En otras palabras, no ocurrió en el vacío.
De hecho, le recordó a Yeh su propia experiencia con la agresión sexual no deseada y el miedo a la violencia, que se han intensificado. Las mujeres asiáticas en particular son el objetivo: algunas son golpeadas en las calles, otras escupen en el trabajo o se desmoralizan cuando los clientes se niegan a recibir sus servicios e insisten en que los trabajadores blancos en su lugar. “El año pasado tuvimos más de 3,000 casos autoinformados de violencia contra los asiáticos”, dijo.
La violencia no es solo física. Al tratar de erradicar las causas de los ataques, Yeh se encontró con una letanía de daños sociales a su comunidad: la lucha por el acceso a trabajos seguros y bien remunerados y atención médica, incluso la capacidad de las familias para permanecer juntas, evitando la deportación y el encarcelamiento masivo. . “Son estas causas invisibles de violencia las que crean un repunte de violencia visible”, dijo.
Avanzando hacia soluciones
Una comprensión profunda de esta historia y la realidad actual es esencial para avanzar, coincidieron los panelistas. En Boston, Tang ha ayudado al sindicato a crear capacitación en competencia cultural para los maestros para que conozcan la historia, las costumbres y las experiencias de sus estudiantes. Tras señalar que hay muchos grupos étnicos AAPI diferentes, Tang dijo que los maestros deben aprender sobre sus propios estudiantes. Por ejemplo, no querrían tocar la cabeza de un estudiante hmong, y deberían entender que a algunos estudiantes asiático-americanos se les enseña a evitar el contacto visual cuando el maestro está hablando.
El comité de Estudios Étnicos Ahora de BTU aboga por un plan de estudios que incluya la historia y la experiencia de AAPI y recientemente ganó un entrenador de estudios étnicos de tiempo completo para su distrito. El comité también ha ganado subvenciones para redactar un plan de estudios. "Realmente creemos que si vamos a tener un entendimiento intra e interracial, ... debe ser parte del plan de estudios", dijo Tang. "También sabemos que los estudiantes participan mucho más en la escuela cuando se ven reflejados y están aprendiendo sobre las culturas e historias de los demás".
APALA está trabajando con socios laborales para elaborar un lenguaje de equidad racial para contratos de negociación, estudios de casos y capacitaciones, y un ayuntamiento sobre cómo el movimiento sindical puede mostrarse para los estadounidenses de origen asiático. La convención APALA, del 5 al 8 de agosto, profundizará en el reconocimiento del legado de la comunidad AAPI y cómo, según Yeh, podemos "reimaginar un nuevo mundo que está más allá de las fronteras y los océanos".
En UTLA, el Proyecto de Educación Asiático-Americano ofrece capacitación para maestros, así como recursos y estándares curriculares, dijo Inouye. El sindicato también es parte de un comité directivo de 20 organizaciones locales que trabajan para abordar el odio contra los asiáticos con protocolos en todo el distrito.
Haciendo referencia al libro de Heather McGhee La suma de nosotrosInouye dijo: “Es realmente importante que aceptemos el hecho de que todos perdemos cuando alguno de nuestros grupos ... experimenta opresión, racismo y odio. Y todos ganamos cuando abordamos eso juntos ".
[Virginia Myers]