La decadencia de la idea de casta

Preparando el escenario para Brown v. Board of Education

Hace cincuenta años, en mayo 17, 1954, para ser precisos, el Tribunal Supremo publicó su decisión en Marrón v. Junta de Educación. Al hacerlo, el Tribunal Superior dio un tremendo impulso al movimiento moderno de derechos civiles que cambió para siempre las relaciones raciales estadounidenses. La decisión, redactada por el recientemente nombrado Presidente del Tribunal Supremo Earl Warren, declaró que la segregación en las escuelas públicas es inherentemente inconstitucional.

La decisión fue revolucionaria. Medio siglo antes, en 1896, la Corte Suprema había declarado en Plessy v. Ferguson que las instalaciones "separadas pero iguales" eran consistentes con la Constitución. A pesar de que Plessy Abordó la segregación en un vagón de ferrocarril de Nueva Orleans, la decisión tuvo implicaciones mucho más amplias. Sancionó el sistema del apartheid estadounidense, Jim Crow, que estaba surgiendo en el sur y en otros lugares a principios del siglo 20.

¿Qué era Jim Crow? El término proviene de un personaje en un espectáculo de trovadores de 1800 y se refiere a un sistema completo de segregación presente en casi todas las facetas observables de la vida pública. Se colocaron letreros de colores y blancos en fuentes de agua, bancos de parques, salas de espera en estaciones de trenes y baños. El sistema podría ser absurdo y mezquino: secciones separadas para clientes en blanco y negro en salas de cine, o biblias separadas para testigos en blanco y negro en las salas del tribunal. También podría ser mortal: hospitales separados para negros y blancos, con pacientes negros muriendo en emergencias porque no podían ser ingresados ​​en hospitales blancos. También incluyó restricciones que hicieron imposible que todos, excepto un puñado de afroamericanos, votaran en los estados del sur, a pesar de que la Decimoquinta Enmienda a la Constitución había prohibido las restricciones raciales en la votación. (Para ver una muestra de las leyes de Jim Crow, consulte la barra lateral "Legislar Jim Crow. ") Y había escuelas separadas para niños de color; escuelas que tenían una fracción de los fondos que tenían las escuelas blancas; escuelas que a menudo tenían niños de diferentes edades, grados y habilidades apiñadas en chozas de cartón de una habitación con agujeros en los techos escuelas que frecuentemente no tenían libros, escuelas donde a veces incluso los maestros apenas tenían educación primaria.

Fue este sistema de Jim Crow que la NAACP, la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color, se formó para luchar. Marrón sería la mayor victoria de la organización. La decisión representó el triunfo de una brillante estrategia de litigio de varias décadas para desmantelar la segregación legalmente obligatoria (ver artículo adjunto). Pero el Marrón La victoria también fue producto de un profundo cambio cultural. Para comprender esa transformación, debemos apreciar los profundos cambios en las actitudes raciales que ocurrieron en Estados Unidos en la primera mitad del siglo 20.

* * *

Desde nuestro punto de vista a principios del siglo 21st, es fácil olvidar cuán comunes, incluso respetables, expresiones abiertas de intolerancia eran a principios del siglo pasado. En 1909, cuando se fundó la NAACP, Estados Unidos no solo era una tierra de estricta segregación legal en el sur, donde vivía casi el 90 por ciento de la población negra; También era una sociedad donde los blancos a menudo se sentían libres, de hecho alentados, para atacar la dignidad, la seguridad e incluso la vida de los negros.* de forma rutinaria. El uso de epítetos raciales:negro, mapache, darky, negrito, jigaboo, y el resto, era rutina. Un hombre, una mujer o un niño negro pueden encontrarse con ese lenguaje de un matón en las calles, en los discursos de un político, en los escritos de un novelista o incluso en una canción popular como "Darktown Strutters Ball".

Expresiones más siniestras de racismo crudo también infectaron a los Estados Unidos de principios del siglo 20. Las ciudades publicaron carteles advirtiendo a los afroamericanos que se fueran antes del anochecer. Periódicos y políticos prominentes defendían rutinariamente los linchamientos en editoriales y discursos. Se produjeron disturbios raciales, durante los cuales las turbas blancas aterrorizaron a las comunidades negras mientras la policía ignoraba la carnicería o incluso ayudaba a las multitudes.

Pero en los años previos a la declaración de guerra 1917 de Estados Unidos contra la Alemania imperial, el racismo en bruto no era el monopolio de la mafia sin tutor ni siquiera del político demagógico o editor de la prensa sensacionalista; era la sabiduría recibida de muchos de los hombres y mujeres más eruditos de la época. . El racismo era una parte integral del plan de estudios en las principales universidades del país. Biólogos eminentes enseñaron racismo científico y ensalzaron las virtudes de la eugenesia. Los principales sociólogos defendieron el darwinismo social (en el que los conceptos de la biología evolutiva, como "supervivencia del más apto", se utilizaron para justificar el estatus superior de los blancos). Los historiadores más destacados les dijeron a sus alumnos que la Reconstrucción fue una "era trágica" y que las Enmiendas XIV y XV resultantes fueron errores constitucionales; Los afroamericanos, acordaron los principales historiadores de la época, no deberían haber recibido los mismos derechos ni haber sido protegidos por la Constitución. Los tribunales se dieron cuenta.

Pocos estadounidenses blancos estaban preparados para desafiar seriamente la visión que se había entretejido profundamente en el tejido de la cultura estadounidense, la creencia de que los afroamericanos eran una casta separada, un grupo aparte. Incluso en las ciudades relativamente liberales del norte, los trabajadores negros encontraron poca acogida en las fábricas de reciente desarrollo o en los oficios especializados que empleaban a trabajadores blancos, incluidos los inmigrantes. La segregación residencial fue en aumento. La violencia racial, aunque menos pronunciada que en el sur, seguía siendo común. Incluso muchos de los principales pensadores sociales del día, incluidos los intelectuales progresistas, creían que los afroamericanos eran biológicamente inferiores. Novela sociológica de Upton Sinclair La Selva es bastante instructivo en este puntaje. Con simpatía y pasión, la novela de Sinclair retrata la desesperada situación de los inmigrantes de Europa del Este atrapados en el duro mundo laboral de los mataderos de Chicago a principios de siglo. La misma novela descarta a sus personajes negros como brutos semihumanos y descomunales.

Esta atmósfera puede ayudarnos a entender por qué el poder judicial federal estaba dispuesto a ignorar la Constitución y permitir a Jim Crow y la privación de derechos. Los jueces eran parte de la cultura más amplia. Compartieron los sentimientos racistas de su época, incluida la creencia convencional de que el sentimiento igualitario que había colocado las Enmiendas XIV y XV en la Constitución fue un error.

Primera Guerra Mundial

Esta atmósfera comenzó a cambiar, pero solo lentamente. La participación de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial jugó un papel indirecto en este cambio. El ejército estaba estrictamente segregado. El tratamiento de las tropas negras fue lamentable para una nación que luchó "para hacer que el mundo sea seguro para la democracia". La mayoría de los soldados negros estaban confinados a trabajar como trabajadores serviles. El Cuerpo de Marines y el Servicio Aéreo del Ejército excluyeron a los negros por completo. Los afroamericanos solo podían servir como comedores de comida — cocineros uniformados y sirvientes de oficiales— en la Marina. Las oportunidades de promoción eran limitadas. El ejército con frecuencia se negó a dar medallas por heroísmo a los soldados negros que claramente se los habían ganado. A las tropas negras se les daba conferencias, a veces en los campos de batalla de Francia, para no esperar igualdad política o social cuando regresaban de "allá". Pero el Ejército, incluso con toda su discriminación, expuso a muchos afroamericanos del sur rural a una forma de vida muy diferente. Dejaron sus comunidades restringidas. Se les pagaba según el rango, no según el color. Vieron hombres negros en puestos de autoridad, en su mayoría cabos y sargentos, pero también un teniente o capitán ocasional. Uno de esos oficiales de la Primera Guerra Mundial, Charles Hamilton Houston, más tarde transformaría a Howard Law School y se convertiría en uno de los mentores de Thurgood Marshall.

A pesar de la disciplina a menudo dura y la segregación degradante, la experiencia para muchos soldados negros fue extrañamente liberadora. Fomentó una nueva asertividad, particularmente entre los 200,000 que habían servido con las Fuerzas Expedicionarias estadounidenses. Esta nueva asertividad fue particularmente desagradable en el Sur, donde, en 1919, varios lindos negros que regresaron fueron linchados en uniforme. Pero esa no fue la reacción en todas partes. En la ciudad de Nueva York, un Regimiento negro de la Guardia Nacional fue recibido en casa con un desfile de cintas de teletipo. Chicago también organizó un desfile por el regreso de su Regimiento de la Guardia Nacional Negra (aunque esa ciudad también sería el escenario de una sangrienta revuelta racial en 1919).

La Primera Guerra Mundial también jugó un papel importante al trasladar a un gran número de negros del sur rural a las ciudades del norte y oeste, comenzando lo que los historiadores han llamado la "Gran Migración". La creciente necesidad de mano de obra fabril y el hecho de que la guerra redujera la inmigración europea ayudó a atraer a un número creciente de afroamericanos al norte. Esto ayudó a aumentar las tensiones raciales en las ciudades del norte, pero también proporcionó nuevas oportunidades para muchos negros. Las ciudades del norte proporcionaron a los negros mejores oportunidades educativas, mejores ingresos y el derecho al voto. Todo esto fortalecería la NAACP y otros grupos de derechos civiles. La presencia negra en las ciudades también fortalecería al pequeño pero creciente grupo de académicos, intelectuales y escritores afroamericanos, las personas que fueron una parte vital del Renacimiento de Harlem y sus contrapartes en otras ciudades. Con el tiempo, estas personas jugarían un papel en cambiar los pensamientos estadounidenses sobre la raza.

Después de la Primera Guerra Mundial, el pensamiento sobre la raza cambió, lentamente. Cada vez menos personas educadas estaban preparadas para defender el tipo de racismo científico que prevalecía a principios de siglo. El crecimiento de las ciencias sociales jugó un papel importante en este replanteamiento. Cada vez más, académicos como el antropólogo Franz Boas convencieron a hombres y mujeres educados de que la cultura y el entorno social, no la biología, eran en gran parte responsables de las diferencias observables entre los grupos.

La gran Depresión

Según los 1930, en las ciudades del norte, la creciente población afroamericana votó en número creciente. El New Deal de Franklin Roosevelt se estaba acercando cada vez más a esta circunscripción con medidas de alivio para aquellos afectados por la Gran Depresión de los 1930. También debería agregarse rápidamente que Roosevelt hizo grandes esfuerzos para no ofender al orden segregacionista en el Sur. Hubo discriminación en la administración de las medidas de socorro del New Deal; el Civilian Conservation Corps, un programa de ayuda laboral para jóvenes desempleados, estaba en gran parte segregado; Roosevelt era reacio a apoyar un proyecto de ley nacional contra el linchamiento, una medida que fue fuertemente recomendada por la NAACP; e hizo poco para aliviar la discriminación racial en las fuerzas armadas en tiempos de paz. Sin embargo, por primera vez en la historia de Estados Unidos, un número considerable de votantes negros comenzó a apoyar al Partido Demócrata. Y, si Franklin Roosevelt era algo reacio a abrazar la causa de los derechos civiles y la igualdad de los negros, su esposa Eleanor no tenía tal reticencia. Era una defensora pública y vigorosa de los derechos civiles, a menudo para consternación de su esposo más conservador racialmente. Sus acciones a menudo tenían un importante valor simbólico que iba mucho más allá de la impotencia oficial de su posición como primera dama. En 1939, Eleanor envió un poderoso mensaje simbólico a los estadounidenses, en blanco y negro, cuando arregló que Marian Anderson cantara en el Lincoln Memorial después de que el cantante afroamericano no pudiera actuar en la Sala de Conciertos de las Hijas de la Revolución Americana. .

La década de la Gran Depresión trajo otros cambios. Cada vez más, aunque de ninguna manera unánime, los científicos sociales y los historiadores rechazaban las nociones anteriores de inferioridad racial inherente. Este rechazo fue ayudado por la llegada a los 1930 de un número significativo de académicos europeos influyentes, muchos de ellos refugiados judíos del régimen nazi que tuvieron una experiencia devastadora de primera mano con las consecuencias del racismo pseudocientífico. Otro desarrollo importante fue la creciente popularidad de la psicología freudiana, que introdujo a los estadounidenses con educación universitaria en conceptos tales como motivaciones inconscientes y subconscientes para el comportamiento. Estos conceptos luego resultarían importantes en los estudios de prejuicios raciales y los efectos de los prejuicios y la discriminación sobre los negros y otros grupos minoritarios. Dos contribuciones importantes al campo de los estudios afroamericanos, WEB Du Bois's Reconstruccion Negra (1935) y Melville Herskovits El mito del pasado negro (1941), comenzó a sugerir un pasado afroamericano más rico y complejo que el que había presentado previamente la profesión histórica estadounidense. Aunque ambas obras tuvieron una influencia bastante apagada en el momento de sus publicaciones, la influencia de ambas crecería después de la Segunda Guerra Mundial.

Segunda Guerra Mundial

La Segunda Guerra Mundial ayudaría a provocar cambios profundos en el pensamiento racial de muchos estadounidenses blancos comunes, pero no todos a la vez. El ejército todavía estaba firmemente comprometido con la segregación. Negros y blancos estaban en unidades separadas. El Ejército planeó restringir en gran medida a los negros a puestos como trabajadores uniformados, reservando puestos de combate y técnicos para los soldados blancos. El Cuerpo Aéreo, bajo presión presidencial, finalmente había comenzado, a regañadientes, a entrenar a afroamericanos como pilotos y en mantenimiento de aeronaves y otras especialidades técnicas. Pero los líderes del Cuerpo Aéreo querían restringir severamente esas oportunidades, prefiriendo mantener a los soldados negros como trabajadores uniformados. La Marina y la Guardia Costera fueron aún más restrictivos. Querían volver a limitar a los negros al papel de sirvientes como encargados de los comedores, como lo habían hecho en gran medida esos servicios en la Primera Guerra Mundial. Los marines querían excluir a los afroamericanos por completo. De mala gana admitieron a sus primeros reclutas negros en 1942, cuando así lo exige la ley.

Las fuerzas armadas pueden haber querido un papel muy limitado para las tropas negras, pero la presión política generada por la NAACP y otros partidarios de los derechos civiles ayudó a abrir nuevas oportunidades para los hombres afroamericanos (y más tarde mujeres) en uniforme. Pero no fue solo la presión política la que forzó nuevas oportunidades en las fuerzas armadas. El alcance total del esfuerzo militar hizo demandas sin precedentes sobre la mano de obra. La lucha se produjo en todos los continentes habitados y en los océanos adyacentes. Las fuerzas estadounidenses estaban estacionadas en todo el mundo.

Las demandas sin precedentes de la guerra mundial arrojaron una llave inglesa en los planes de aquellos que solo querían un papel severamente restringido para los negros en las fuerzas armadas. Las demandas de mano de obra obligaron a los militares a colocar a hombres y mujeres negros en roles militares desacostumbrados. El ejército, a menudo con considerable renuencia, se encontró empleando hombres negros en roles de combate. Los hombres negros que habían sido reclutados en la Marina y la Guardia Costera para actuar como sirvientes de los oficiales podían ser encontrados disparando armas antiaéreas o tripulando lanchas de desembarco en asaltos anfibios. El Cuerpo Aéreo, que había proclamado antes de la guerra que los negros no tenían la inteligencia para volar aviones, tenía todos los escuadrones de cazas negros. Esos escuadrones, formados en el 332nd Fighter Group y conocidos como Tuskegee Airmen, vieron acción en los teatros mediterráneos y europeos. Tres miembros de ese grupo tuvieron las primeras muertes confirmadas de aviones de la Luftwaffe sobre Berlín. Incluso los marines se vieron obligados a aceptar algunos hombres alistados 20,000 negros durante la guerra.

Como en la Primera Guerra Mundial, el trato de hombres y mujeres negros en las fuerzas armadas a menudo era lamentable. Las unidades fueron segregadas. Jim Crow se aplicó a comedores y letrinas, capillas y USO. Los parlamentarios negros que custodiaban prisioneros de guerra alemanes e italianos en los Estados Unidos descubrieron que sus prisioneros podían comer en restaurantes reservados para blancos, mientras que ellos, los soldados estadounidenses que los custodiaban, no podían. Algunos soldados afroamericanos fueron linchados en uniforme en ciudades del sur cerca de sus campos de entrenamiento. Y en algunos teatros de operaciones en el extranjero, las tensiones raciales aumentaron tanto que las unidades en blanco y negro incluso se dispararon entre sí.

El racismo y la discriminación racial no se limitaron a los uniformados, ni siquiera a los afroamericanos. En 1942, Roosevelt firmó una Orden Ejecutiva que elimina e internó por la fuerza a todas las personas de ascendencia japonesa, ciudadanos y extranjeros, de la costa oeste. Jim Crow se mantendría fuerte en todo el Sur y en muchos otros lugares también. Los disturbios raciales, a menudo precipitados por casos de brutalidad policial, estallaron en varias ciudades del norte. Dos de los más graves ocurrieron en Detroit y Nueva York. Jim Crow incluso llegó a los bancos de sangre. Aunque Charles Drew, un médico afroamericano, había desempeñado un papel principal en el desarrollo de procedimientos para recolectar y almacenar sangre completa, la Cruz Roja calificó la sangre de la raza del donante. Esta práctica se siguió tanto en hospitales civiles como militares.

* * *

A pesar del racismo a menudo estridente que se encuentra en las fuerzas armadas, la experiencia militar volvería a proporcionar una extraña liberación para muchos de los más de un millón de negros que sirvieron en uniforme durante la guerra. Al igual que en la Primera Guerra Mundial, los hombres negros y ahora algunas mujeres negras ocupaban puestos de autoridad como suboficiales y comisionados. Sin duda, estos oficiales se limitaban a unidades negras líderes, pero tenían puestos de autoridad que habrían sido inconcebibles para los negros en la vida civil. Muchos aprendieron habilidades técnicas avanzadas. La guerra hizo que las personas cuyo mundo se había limitado a los horizontes limitados del sur rural o los guetos emergentes de las ciudades del norte experimentaran un mundo mucho más amplio que aquel en el que habían crecido. Más de hombres y mujeres negros de 500,000 sirvieron en los teatros de Europa y el Pacífico.

La guerra también traería cambios significativos para los civiles afroamericanos. La economía de tiempos de guerra creó una gran demanda de trabajadores industriales. Hombres y mujeres negros abandonaron los cultivos compartidos en las sombras de las plantaciones del sur para trabajar en fábricas que producen tanques en Detroit o aviones en Los Ángeles. La guerra aceleró el movimiento de la población afroamericana del Sur, en gran parte rural, al Norte y Oeste cada vez más urbano y más liberal.

La experiencia militar y el movimiento hacia las ciudades ayudaron a crear una nueva conciencia y una demanda de derechos por parte de los negros. Los periódicos negros probablemente tuvieron la mayor influencia en su historia cuando lucharon contra Jim Crow en el ejército. los Pittsburgh Courier fue particularmente eficaz a este respecto. Los trabajadores negros utilizaron la necesidad de mano de obra en tiempos de guerra para presionar contra las barreras establecidas para el empleo industrial. Los negros de esa generación hablaron de una doble V: V por la victoria contra el Eje en el extranjero y V por la victoria contra el racismo en casa.

El estado de los negros también recibió un impulso de Hollywood. Durante la Segunda Guerra Mundial, el Ejército y la Armada comisionaron a los actores para hacer películas de propaganda diseñadas para mantener la moral del público. Además, los principales estudios hicieron películas de guerra patrióticas diseñadas para reforzar el apoyo público y vender bonos de guerra. De esto, nació una nueva imagen cinematográfica para el negro. El cómic inmutable de las películas de 1930 salió. El heroico soldado negro estaba adentro. Bajo el empuje de la NAACP y los servicios militares, las películas comenzaron a mostrar las contribuciones de los negros al esfuerzo de guerra. Los militares negros incluso encontraron un nivel de integración en la película que generalmente se les negaba a los soldados negros en las verdaderas fuerzas armadas. El director de Hollywood Frank Capra, un teniente coronel en tiempos de guerra en Signal Corps, produjo la película El Soldado Negro (1944), que presentó al público civil y militar una representación simpática y heroica de los soldados negros. El cuerpo de aire producido Alas para este hombre (1945), un documental que describía el entrenamiento de pilotos negros y las operaciones de combate del 332nd Fighter Group. Ese documental fue narrado por el actor convertido en Capitán del Cuerpo de Aire Ronald Reagan. Su narración terminó con una petición de justicia: "No juzgas a un hombre por la forma de su nariz o el color de su piel".

¿Estas representaciones cinematográficas, civiles y militares, proporcionaron al público una representación realista de los negros en las fuerzas armadas? No. El racismo, la segregación y la discriminación no se mencionaron en absoluto. El soldado negro fue representado como contento y aceptado, preocupado solo por realizar sus deberes y derrotar al enemigo. Pero, por simplistas que fueran estos retratos, proporcionaron a los afroamericanos una imagen nueva y decididamente mejorada con el público blanco.

Si estas epopeyas de celuloide en tiempos de guerra comenzaron a cambiar la imagen del público blanco de los estadounidenses de ascendencia africana, los nuevos escritos en las ciencias sociales, impulsados ​​en parte por la lucha de la vida y la muerte con el racismo nazi, comenzarían a hacer que las élites educadas vieran el desmantelamiento de prejuicio racial como un imperativo nacional y de hecho moral. Muchos comenzaron a ver la ironía de una cruzada contra la Alemania nazi con una ideología racista emprendida por una nación con un sistema de castas arraigado. Claramente, el trabajo más importante en la carrera en este momento fue el de Gunnar Myrdal Un dilema americano, publicado en 1944. Myrdal, un sociólogo sueco, realizó un examen sociológico masivo de prejuicios y discriminación en los Estados Unidos. Un dilema americano fue particularmente influyente porque enfatizó la contradicción entre los ideales estadounidenses profesos de democracia e igualdad y la dura dureza de las vidas negras bajo el régimen estadounidense Jim Crow.

Myrdal y otros en ciencias sociales informaban a audiencias con educación universitaria sobre el problema del racismo. Esta nueva perspectiva resonaría en los Estados Unidos de la posguerra. Los estadounidenses se vieron obligados a mirar con dureza y horror a dónde podría conducir el racismo. Esa mirada comenzó cuando los hombres comunes, GIs en el teatro europeo, se toparon no solo con lo increíble, sino también con lo inconcebible: campos de exterminio con nombres como Dachau, Buchenwald y Malthausen. Estos campamentos dejaron una impresión que nunca se borraría en la mente de los hombres que realmente los atravesaban, incluido su comandante general, Dwight D. Eisenhower. Los juicios de Nuremberg, así como la cobertura masiva de la prensa sobre las atrocidades nazis, sirvieron para informar al público estadounidense en general de los horrores de la Solución Final del Tercer Reich. Todo esto haría que el prejuicio racial fácil pero profundo que era común a principios de siglo fuera mucho menos respetable después de la Segunda Guerra Mundial.

* * *

En la era de la posguerra, el terreno había cambiado significativamente. El racismo, a veces racismo profundo, todavía existía. La segregación legal prevaleció en todo el sur. De facto La segregación y la discriminación existían en todo el país. Pero el racismo carecía del fuerte respaldo de las principales instituciones y elites culturales que había disfrutado a principios de siglo. Y los estadounidenses blancos más comunes comenzaban a ver el racismo como antiamericano, incompatible con los ideales por los que recientemente habían sacrificado tanto durante la guerra. Otros cambios también llegaron. La integración del béisbol de Jackie Robinson, la desagregación del presidente Truman de las fuerzas armadas y la elección 1948 en la que Truman demostró que un demócrata podía ganar sin comprometer al Sur segregacionista, todo indicaba que estaba amaneciendo una nueva era de raza y cultura nacional. La Corte Suprema comenzó a responder a la nueva atmósfera racial. Por ejemplo, en el caso 1948 Shelly v. Kramer, el Tribunal impidió que los tribunales inferiores aplicaran pactos racialmente restrictivos para la compra de viviendas.

Estos cambios culturales crearon un terreno fértil para la decisión en Marrón. Mientras celebramos el 50 aniversario de la decisión de 1954, debemos reconocer que Marrón v. Junta de Educación representó un hito legal. Pero representaba algo más. Marrón También refleja un profundo cambio cultural. La nación se había inquietado con su contradicción más irritante, la discriminación racial en una sociedad democrática. Esa inquietud ayudó a producir Marrón y la lucha aún sin terminar que seguiría.


Robert J. Cottrol es profesor de derecho de investigación de Harold Paul Green y profesor de historia y sociología en la Universidad George Washington. Raymond T. Diamond es profesor de derecho de investigación de CJ Morrow y profesor adjunto de estudios de la diáspora africana en la Universidad de Tulane. Leland B. Ware es el presidente de Louis L. Redding para el Estudio de Derecho y Políticas Públicas de la Universidad de Delaware. Estos artículos fueron especialmente adaptados para Educador estadounidense por Robert J. Cottrol de Brown v. Junta de Educación: casta, cultura y la Constitución, por Robert J. Cottrol, Raymond T. Diamond y Leland B. Ware (Lawrence: University Press of Kansas, 2003) con permiso del editor.

* Una palabra sobre terminología: ha habido una tendencia en la mayor parte de la última generación para que los historiadores expliquen, a menudo de alguna manera de disculpa, sobre el uso del término negro. Explicaremos, pero no en tono de disculpa. Negro fue el nombre que la mayoría de los afroamericanos se autodenominaron durante la mayor parte de la historia estadounidense. Lo hicieron con orgullo y respeto. Trataremos el nombre de la misma manera. (volver al articulo)

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